崇仰国粹的中国人，最敬畏的古语大概就是“天人合一”了，它不仅被用在哲学中，也被用在宇宙学、生物学、医学、社会学乃至任何谈兴所及的科学领域。只是，没有人愿意解释一下，究竟什么是天人合一。但刻意绕开它，却又指望用天人合一普惠世界，至少是一种不诚实的做法。那么，我们能说一些什么呢？ 自然哲学

一百年前，就有人惊呼中国处于千年未有之大变局；今天，时势未必不依然如此。当此之际，旧世界的留恋者与新世界的创建者都异常活跃；他们对文明传承所取的不同态度，都特别值得人们关注。本文中的术语 传承与更新，都取中性的意义，即不预设其后果是好的还是坏的。不过，我们所举的事例，则更偏重于昭示文明负面元素的传承,意在强调甩脱传统包袱之不易。 种族传承

当下，国学的热度有继续大幅上升之势，国粹又变得珍贵无比了。那么，国粹中最有价值的是什么呢？古文？古诗？三坟五典？五经四书？这些诚可贵，但更有价值的是我们的先人所固有的思维模式，那才是国粹中的国粹啊。 概念 要谈先人的思维模式，岂不就是说我们自己的思维模式？我们能从先人那里继承下来的最无形、但最强大、最永久的东西，就是思维模式了，那可是真正的基因啊。如果是这样，那该怎么谈呢，反思自己总是最困难的。

世上总少不了多愁善感的男女，他们在读过陶斯亮的《最后的贵族》之后不胜伤感。但问题是，何谓贵族？贵族今安在？贵族值得敬仰吗？你别指望对这些问题有什么标准答案；但寻求答案这件事，就已经有非同寻常的意义。 古代贵族 一说到贵族，一些人就不免诚惶诚恐起来，仿佛锦衣玉佩的贵族已在跟前了。有些人则将所有想得到的人类优点，一股脑儿全堆到贵族身上去。好在我等俗人均未见过贵族，不辨真假，无话可说。但多少引发了一些对贵族的兴趣。

只消听听《黄帝内经》一类的震耳之名，就知道中医远不只是一种医术，更肩负着传承古代圣王道统的使命。这样伟大的遗产，似乎不应遭到什么挑战。然而，就在最近一百余年内，中医却经受了三次严重挑战，今日颇有劫后余生的境况了。 晚清之劫

人生在世，且不说是否有敌人，大概总不免有对手，更不必说有难题、障碍与麻烦，给你造成挫折，让你心中不快。不过，真正经常给你带来不快，对你的损害超过上述一切的，很可能正是你自己，敌人多半就在你心中！ 恐惧

人们形容学者之博学，是“学富五车”；形容学问之宏富，是“学海无涯”。这些都很不简单。 官修的《二十四史》有3229卷4700万字；《四库全书》共收入图书3460种79000多卷；目前的《大英百科全书》在线版有15万个条目……。这些岂止是不简单，简直是浩瀚至极。

东西方都不乏承上启下的思想家、改天换地的大英雄。但他们的思路颇不相同。 西方思想家热衷于探讨人类文明的精微本质，提出社会生活的基本原则，据此批判旧世界，指出取代旧世界的新世界应当遵循的原则，例如自由、平等、博爱（法国启蒙思想家），或者消灭阶级、剥削与压迫（马克思等）。总之，他们告诉追随者：在原则上新社会应当如何，但并不具体说明新社会将会如何。

在这个崇尚国有制的国度，我们有幸免除了“私有化”喧嚣的污染。私有制的罪恶，数十年来都是宣传教育的主题，人们很难不留下深刻的印象；改革开放年代似乎破土而出的私企的种种劣迹，更加重了这种印象。 当下，朝野都颇倾心于国企的混合所有制改造，在国企中引进私有制成分，看来已成必然之势。那么，人们一直忧心忡忡的私有之恶，会横行肆虐吗？ 红色资本家

我们生活在这样一个时代：所有的人都被淹没在信息的海洋中。那么，人们的知识是更少了还是太多了？是更智慧了还是更愚钝了？这似乎不是很简单的问题。 信息 如果有什么东西，你似乎不假思索地知道它意味着什么，但就是说不清楚它究竟是什么，那么信息就是如此。我刚写下的上面这句话，无论它如何浅显平凡，传给别人之后，人家还是会说收到了一条信息；只是不容易说清楚，它为什么就是信息。 写出信息的一个定义其实很容易，下面这个短语就是：

解放者对于被解放者的价值几何，亲身品尝过被解放滋味的人，肯定有最真切的感受。人类不乏被奴役的苦难，但也不乏解放者，其中一些是真正伟大的解放者。当然，也有一些自称的解放者，他们实现的解放实际上不过是新的奴役。 华盛顿

在常识中，个人自由岂不就是个人意志的舒展自如？然后用一个平行的推理，民族自由与民族意志的关系似乎也就一目了然。那么，个人自由与民族自由之间、个人意志与民族意志之间的关系如何呢？这似乎进入了一个“书生空谈”的玄学领域，但实际上与每个人的切身利益息息相关。 自由与解放 为表达自由之宝贵，追求自由的人们抒发了不少令人印象深刻的话语，其中用意最决绝的，大概要算无自由毋宁死了。

从西方输入的词汇中，如果有一个最词不达意、最不合常理，那就非“左派”一词莫属。左右乃人体视向的方位之分，绝对无关乎政治观念的分野。然而，几十年来中国人已如此频繁、熟练地使用“左派”、“右派”一类词汇，就好像它们就出自固有的华夏文化。正因为如此，对这类词汇的误解、误用、被误导之深，才让有识之士既感诧异而又不无忧虑。 最早的故事

如果有人对你说：“请理性点！”想必你会认为，对方至少清晰地知道什么是理性。其实未必如此，没有几个人能够说清楚，理性究竟意味着什么。实际上，“理性”一词有太多的岐义，不同含义在人们的随意使用中混乱不堪，这就需要适当的清理。 常识理性

我们这块神奇土地的最大奇迹，是在经历百余年暴风雨般的现代化运动之后，国人对于来自西方的现代文明的种种事物，观感似乎越来越差；而被冷落了百年的国粹，则声誉鹊起，在一些最激烈的复兴国粹者的强烈主张下，又部分地回归于现实。那么，它们将只是昙花一现，还是将长久陪伴我们？ 经济

你曾鄙薄古人的蒙昧浅陋、以为古代文明幼稚低下吗？那么，就请你站在埃及金字塔前，或者仰视复活节岛上的巨型石像，或者漫步在中国的古长城上……，那时，你除了惊诧莫名之外，就不再有话可说了。 确实，无论我们的想象力如何丰富，都难以洞悉人类先民的智慧，他们所创立的文明，远非辉煌二字足以概括。只是，我们在景仰之余，也不可忽略：那种文明至今还在滴血呢！ 古埃及文明

一件极有趣的事情是，经过近一百年的争执之后，现在东西方终于趋向一致了——都不再说民主的好话。 其所以如此的原因当然各有不同。东方不说民主的好话，是因为它从来如此；至于有人曾与黄炎培在窑洞中说过民主的好话，那是另有深意在焉，不在此题之内。 西方不再说民主的好话，并非它发现民主很坏，而是想出了另一个更好的表达：民主是最不坏的东西！此中奥妙何在？对于没有民主经历的人来说，真还是一个有趣的新问题。 好东西？

忧天的杞人已被聪明人嘲笑数千年了，但聪明人就不仔细想想，杞人就不该忧天吗？今天已经知道，天终归是要塌下来的，银河系都不免坍塌之祸呢，能不忧心？只是杞人忧天未免太早罢了。现在，值得警惕的事情近在眼前，岂止是杞人，所有的人都忧心如焚了。 环境 1970年代，工业化世界的大多数人，都在无忧无虑地享受着战后的空前繁荣。但知识界有一批深谋远虑之士，却警觉地注视着出现于天际的乌云，忧心忡忡，寝不安席，觉得有责任唤醒世人。

知识分子在文革中的不幸遭遇，至今都让许多人愤愤不平。但如果以为知识分子纯粹是一个精英者群体，从来都高踞于道德的顶峰，那么，了无情面的历史就会出来抗议：许多最不堪目睹的丑行，恰好是读书人制造的！这就不能不谈到至少一部分读书人的罪恶，尽管这是一个十分沉重的话题。 误国权臣岂是老粗

人们心中的希特勒，不就是一个戕害人类的魔王吗？但那只是你明确意识中的希特勒。人们很少会想到，希特勒还会以一种完全不同的形式，潜藏在每个人的下意识中，让你或多或少地袭用他的思维与行为模式。 广而言之，那些类似于希特勒的人世魔王，都几乎在每个人的心中占有一席之地，无时无刻不在毒害我们的心灵，然而人们却浑然无觉。 希特勒也是人 一个思想家说过一句看来有点荒谬、但实际上很深刻的话： 惩罚罪犯是对其人格的尊重。