今天国民党已衰败到什么程度，在台湾选战中艰难挣扎的国民党人想必体会至深。民国先贤如孙中山、黄兴、宋教仁等，即使地下有知，大概也想象不到，国民党的党运之惨烈竟一至于此！今天，国民党唯一聊以自慰的是：终究有一些历史学家，好歹从其百年历史中发掘出若干事实，多少充实了其成功记录。只是，对此国民党也没法开怀喜庆：那也只是无心插柳而已！ 民国经济

我辈出生也晚，无缘目睹帝京万国来朝的那种盛况。到我们的祖上那一代，天朝已经风光不再，岂止没有了万国来朝，在列强的侵凌之下，内忧外患，亡国灭种之祸都快到家门口了。或许，在这种时候人们更愿回首故国的辉煌。然而，天朝曾经的功业，果真是一种无上的荣光吗？ 荣光之实

如果有人说：“宁为盛世狗，莫为乱世民！”你或许会不以为然：这未免太没志气了吧。只要坚守理性良知，哪个时代不能安身立命！那你就太不了解乱世，更不能体谅乱世人了。真该送你到乱世去看看。乱世人的故事真会那样惨酷吗？你就不妨听听吧。 饿乡纪闻

任何人都知道，极左年代的集权达于极致。但现在我却要告诉你：实际上，那时的分权也比任何时候都严重！极端的集权与过分的分权寓于一体，这种奇异的现象，不仅应勾起人们的历史记忆，或许也应由此得到某些政治哲学的启示。今天，人们基于现实的考虑，或许更关注分权，但不是一般的分权，而是“集权下的分权”。 集权之巅

古今征服者是些鲁莽武夫，还是些刁滑奸人？要回答此问题，不妨去问问那些命运惨酷的被征服者。不过，历代都有一些高明的征服者，他们的征服艺术就是： 将行刑的屠刀授予征服者刻意选定的受害人。 这种征服艺术有一个不雅之名：借刀杀人。这门艺术，应当作为不朽的智慧收入文明史的宝库，还是作为恶的证据被后世记取呢？ 战争奇观

经历现代理性的启蒙之后，制度的力量，在大众意识中应当已有相当分量。但制度的力量源于何处呢？关涉不同领域的制度可以千差万别，但必定具有一个共同点，即任何制度的运行都遵循其固有的逻辑，没有什么力量能够随意左右。在人们的印象中，逻辑从来都是极具力量的东西。那么，制度的逻辑究竟具有多大的力量，致使顺之者如沐春风、逆之者事与愿违呢？ 显示力量

现代中国政治被加上了许多光环：统帅（政治统帅一切）、生命线（政治是一切工作的生命线）、灵魂（政治是一切工作的灵魂）……。于是，政治就成了世间第一美事；或者简言之：政治至上！至上的东西不免让平常之物受伤；于是，人类生活中几样最重要的东西：道德、教育、艺术、学术，就不能不远离政治！ 政治吞噬道德

你喜欢权力吗？即使你是一介草民，也可能对权力浮想联翩，认为它就是富足、荣耀、智慧、德行！即使你是官场中人，也可能鄙视权力，认为它就是权谋、奸诈、愚顽、无耻！无论这两种评价如何势同水火，都无碍世人的主流取向：崇拜权力！权力究竟是金、是银，还是神、是上帝，致使人们在它面前跪倒一片？ 权力是金

勇者的代价

舆论之幕

西方巨怪利维坦有多可怕，东方人未必很清楚。但现代的利维坦如何，很多人已有体验了——此处所说的现代利维坦，是某种特别强势的政党，它能翻转乾坤、震荡天下、革新宇内、再造国家，是任何力量都不可抗衡的。那么，如此神奇的社会力量的秘诀何在呢？ 翻转乾坤 中国传统文明最看重的，只是两件事情：争天下与坐天下。争天下当然是翻转乾坤的伟业，只有敢说“彼可取而代之”的那些非凡人物，才敢于放手一试。

今天仅仅说出希特勒这个名字，都会使许多人备感厌恶与恐惧；说有人“期待希特勒”简直匪夷所思。但在90年前，希特勒可是德国人倾心拥戴的伟大领袖！直指有人期待希特勒，或许有点恐怖。但在某种特殊国度、特殊时期，人们期待某个近于希特勒的强人，指望他消灾弥祸、创造奇迹、拯救世人，并非什么稀罕事，未必没有某种现实性。问题是，这种误置的期待，往往成为灾难的开始。 德国的救世主

亚制度

任何社会都不免存在阴暗面；即使在阴暗之处腐败滋生、社会溃烂，也没有什么好奇怪的。但如果谁将阴暗面与煌煌伟业联系起来，人们还是不免深感诧异：辉煌的功业岂能生长在阴暗的土壤中？那么就细看一些特异的阴暗故事吧，它们正是与最惊天动地的宏图伟业联系在一起的。 千年帝国基于粪土

另类汉奸

现代人几乎厌恶任何战争，更不说内战了。但实际上内战不过刚刚过去，内战期间流行的说辞，诸如“内战内行外战外行”等等，言犹在耳，仍然让留心世事者“三顾斯言”，感慨万千！在我们深感自豪的数千年历史中，有多少次即使外患当前，也不肯放弃同室操戈！此中唯有伤天害理，还是也有其特殊逻辑在呢？ 内战辉煌？

民之贱者，当然是最底层的老百姓，他们并非仅穷困潦倒而已，更失去任何人格尊严，任何人都可以得而辱之、虐之，不得有任何反抗。这就是所谓贱民，他们是人类中一个特殊群体，处于其他人——不妨称之为良民——之外。亚当夏娃的子孙，竟然泾渭分明地被区分为贱民与良民，实在是人类文明的最大耻辱！这完全违背了良心与理性，违背了人类的平等理想；在已不能公然否定平等原则的今天，更显得野蛮与荒唐。那么，贱民的历史与现实将激发哪些思考呢？

在中国现代史上，有一个广泛流行、且事关国运的说法是：如果没有谁，那么就如何如何。说这种话的人，很有一种世事洞明的自信派头，不管他侃侃而谈的一番高论有多难以置信。比如，“如果没有谁，中国现代化就将如何”这样的高论，你能轻易当真吗？如果有人走向另一个极端，声称无论什么欺世盗名之徒，一旦问鼎中枢，就可能同样整出现代化来！你能相信吗？ 文革派的现代化

“疏忽”多半不是什么好事，前面再加上“伟大”二字，就更显得诡异。或许，不妨理解为“大人物的疏忽”，或者“崇拜者所想象的大人物的疏忽”。其次，“疏忽”一词本身就有“无意”之义，“有意疏忽”之说不免怪异。但对于大人物来说，似乎又当别论；或许，大人物就是可能有意疏忽，而且大有深意在焉！ 太平教主

颇有名气的日本管理大师大前研一，在他的一部著作中说：他发现中国城市遍地是按摩店，而书店却寥寥无几；中国人均每天读书不足15分钟，不及日本的几十分之一，中国是典型的“低智商社会”，未来毫无希望成为发达国家。称中国是“低智商社会”，我相信大多数中国人都会愤怒异常，对中国人的侮辱似乎莫此为甚！但说今天中国人不爱读书，我实在想不出什么好理由来辩解。一个人人自豪的文明之邦，真的沦落至此吗？ 读书之邦