你喜欢权力吗？即使你是一介草民，也可能对权力浮想联翩，认为它就是富足、荣耀、智慧、德行！即使你是官场中人，也可能鄙视权力，认为它就是权谋、奸诈、愚顽、无耻！无论这两种评价如何势同水火，都无碍世人的主流取向：崇拜权力！权力究竟是金、是银，还是神、是上帝，致使人们在它面前跪倒一片？
文革年代流行的金句甚多，其最著名者莫过于：有权就有了一切，没了权就丧失一切！这里的权当然指权力，没有人会误解为权利。一个能给人带来一切的东西，倘不被崇拜，那就实在不可理解了。文革年代确实是权力崇拜的鼎盛时期。
在有权者或者渴求权力者的眼中，权力就是金啊！
权力就是富足。三年清知府，十万雪花银！此话出于何典，已经不可确考，且不置论。但流传千年的“升官发财”一词，则已成了大众语言，无论古今都是无人不信的。官员们穿补丁衣、着布鞋、睡硬板床、粗茶淡饭、无产无业一类的老故事，今天仍然是官方媒体的主调，也未必没有特殊例子佐证。但更使人们眼睛发亮的，显然是相反的事实。根本不必引证周永康、徐才厚这类例子，人们只相信官员们的普遍“先富起来”！倘非如此，那个呼吁多时的“公示财产”提案何至遭到一致反对？有人引用官方内部调查材料指：沿海富裕省份厅官家财普遍超千万！而你无法视而不见的豪宅、豪车、二奶、二代留学、家人移民……，都让你不由得不信，这些并非全是谣言。
权力就是地位。无论“生而平等”这种西方邪说如何流行，如果有人声称：经常在电视上亮相的达官贵人与默默无闻的小民，有平等的权利、身份与尊严，那么只能当作天外奇谈。那些惯于颐指气使的官员，与到处被驱赶的访民的区别，何止是天上人间！据报道，也有失势官员加入到了访民的行列，这些人最能体会到自己先前的尊荣与后来的落魄，他们能反对“天上人间”的对照吗？
权力就是高才。权力如何使常人成为天才，下面这个真实的俄罗斯故事可以作证。在参观一个画展时，赫鲁晓夫指着一幅画说：“就是一头驴甩动尾巴涂成的画也比这好！”画的作者斗胆反驳：“您不是艺术家，怎么能如此评论艺术？”怒不可遏的赫鲁晓夫高声说：“过去我可能不懂，但现在我是总书记，难道还不懂吗？”这就是权力的逻辑，没有哪个权力者会否定这个逻辑，而且坚信的程度必定随权力增大而上升。倘非如此，世间哪有那样多供人认真领会的“重要讲话”；哪有那样多英明的“重要指示”！当然，并非每个官员都达到金家人那种水平：金正日轻松地囊括了理论家、军事家、音乐家、电影艺术家等种种桂冠！
权力就是美德。我不知道古代圣人出于何处；但现代圣人的出处却无人不知：八宝山！只要不是中途落马，哪个进入八宝山的高官不是“具有崇高品质的无产阶级革命家”？就是那个对千万川人饿毙负有不可推卸责任的李井泉、一手制造惨绝人寰的信阳事件的吴芝圃，也与有荣焉。有“中国贝利亚”之称的康生，最终失去了“无产阶级革命家”的桂冠，那是因为他所在的那一派失势了。如果周永康、徐才厚、郭伯雄、薄熙来不落马——依据官场通例来看，这绝不是一个小概率事件——他们进入八宝山时还少得了一堆颂词？
这些，都只是“权力学”的常识，没有人不懂的。
权力是富足、地位、高才、美德等等，权力者肯定都懂，但并无神秘感，而且权力愈大者愈视权力为等闲。官场中或许也不乏明哲之人，最终看穿权力的奥秘。对这一切感到神秘的，只是可怜的小民，他们远离权力，常不免对权力顶礼膜拜；而膜拜的极致就是神化。
最信仰“升官发财”、念叨得最多的其实是小民，而且多半不是出于怨恨，而是出于认同、赞赏与羡慕。不要以为这是什么违情悖理之事，在强势的官场文化扫荡天下数千年之后，要人们不这样看，那才真正是违情悖理！今天的人不妨在观看古装戏时自省一下：对于贵胄府第中的尊荣、豪华，对于达官贵人的养尊处优，你能不抱一种肯定心态吗？人家血统高贵、前世修来、命该如此啊！小民们除了自惭形秽之外，还能怎样呢？
对于权力的尊崇，从来都是小民的本分。在1980年代广泛流行一句旧戏台词：当官不为民作主，不如回家卖红薯。这不仅被小民高度赞赏，而且也被官方认可，成了朝野共认的普世真理。只有心机可疑的挑剔之人，才注意到为民作主与民作主的根本区别。权力的尊荣，不正是“为民作主”的尊荣吗？这种尊荣，小民们觉得天经地义。而相反的事情，即小民与权力者平起平坐，才是小民绝不敢想象、而且认为不成体统的。尊崇权力的极致，就是认定权力者血统高贵；对权力者高贵血统的尊崇，甚至及于其子孙。就是那个被公认弱智的红二代少将，所得到的崇敬也远远超过大众中的智者。正是这种心态，使中国小民对于西方的平等邪说，有了天生的免疫力。
官场中人对于执政者能力的认知，通常具有更大的客观理性，并不需要权力崇拜心态来加以神化。李鸿章就说过，当官是较容易的事情。或许正是源于李鸿章，有了那句广为流行的俏皮话：
世上最容易的事情莫过于做官。
但小民未必这样看。远离官场的小民并不了解官场的实际运作，平生所见只是强势的权力在操弄一切，有时甚至是改天换地，无论其后果是祸是福。要小民断言权力者平庸、低能，是难以想象的。
如果国泰民安，小民自然对圣上感恩戴德；即使遭逢乱世，也多半归罪于天灾妖孽。在任何情况下，小民心中的执政者都永远有高于常人的智慧；他们似乎相信，权力就是聪明药，让执政者得以认知一切、洞察一切，值得人们寄以全部希望。这就等于视权力如神了。
由秦始皇定下的“以吏为师”，两千年来都是官民的共识。官员们所提供的教化，与其说是知识性的，不如说是道德性的。在小民看来，官员应当是或事实上是道德楷模。当然，陈胜吴广、黄巢、朱元璋、李自成等肯定不再有这类迷信，但他们并不能代表历史上的主流民意。否则，就不致有那样多小民寄望于青天大老爷了。小民们如此高估官德，真正未丧良知的官员，或许会愧疚得无地自容！小民们的逻辑很简单：权力来自天道，替天行道的权贵能不兢兢业业、不负天意吗？而这就同样落入了“权力如神”这一窠臼。
权力其实不过是一个大俗物，被漫长的人类文明史赋予了种种特质的世俗之物。除此之外，权力什么也不是，尤其不是什么神力。但一旦权力被崇拜，就可能在人们的想象中变成超凡脱俗之物，尤其可能成为荣光、智慧、美德。这就是权力神话，它是官与民共同创造的。
就权力者积聚财富、炫耀地位、自夸才德而言，人们看到的都是平常的事实，此中并无任何神圣性可言，更不需要制造什么神话。但如果要人们相信：执政者就是荣耀无比、才高八斗、德被天下，那么就不能不制造神话，而这种神话也确实被制造出来。崇拜离神话只一步之遥；正是权力崇拜制造出权力神话。另一个方向上的逻辑是：
正是权力神话将权力崇拜推向了巅峰。
神话并不特别可爱，却不乏某种审美价值——让人不胜惊异而增加探究欲的价值。现在，就让我们来一探权力神话的种种妙处。
概而言之，权力神话就是在人们心中置入一种幻象：似乎执政者天然地具有至上的富、贵、才、德。富就不必说了——有天下资源可供支配者岂能不富！更要紧的，是执政者必定大贵、大才、大德的幻象；这种幻象并不那么直截了当、更不那么理所当然；但一旦形成，则往往坚不可摧、影响深远。
大贵无疑就是定于一尊了，而其内涵则更加深广，胜似古代君王的九五之尊。现代执政者的至尊地位，并非仅仅不容许任何挑战行为，实际上不容许任何质疑的迹象，甚至不容许任何疑似异见，更不必说真正的异见了。这种大贵地位，除了一位真正的神能与之相牟外，再没有什么可比拟的了。但这样一来，治下子民就与教徒无异了。
身居21世纪，任何尚存科学理性的人，都不容易相信权力足以造就大才，而这就需要权力神话特别发威助势。如果不相信神话而相信常识，那么应当说，权力所驾驭的，不过是一部由前人与情势建造的国家机器，它主要依靠既定的规则自动运转；只要这部机器尚在使用期限之内，对驾驭者的要求不过是中才之上罢了，岂必大才？中国自古迄今的三百多位皇帝，大多数未必在中才之上，这些人也没有个个让天下沦亡，其治绩未必在现代执政者之下。然而，恰恰是这些不过中才的主儿，却坚持要大才之名，于是就需要有人编造神话了。
朝鲜人当然是世界上最善于编造神话的民族。我不知道，其他的编造神话者，是否是受了朝鲜人的启发。我宁可相信，编造神话是一种高度可普及的能力，甚至会成为一种无意识的群众本能。无需任何人点拨，小民们就会自动地相信：坐上龙椅的人肯定具有神力！他们多半没有机会听到崇祯与光绪的故事。
至于编造“大德”的神话，似乎是更简单的事情。历史上，圣上或者万岁爷已经与大德打等号了，还用得着编故事？本质上，道德的规范功能是对下不对上的——以道德约束小民，而执政者则天然地是道德高尚的圣人。这种逻辑，无论官员是否相信，小民反正信了，他们的理据简单且朴实：不是有德之人，哪有登上高位的福分？而这正是小民自己编造的神话，且是执政者恰恰需要的神话。权力者所做的，只是添枝加叶让其显得鲜活罢了。
在任何时代与任何国度，进入权力场者总是少数，其中登顶者更是少数中的少数，这些人无疑是命运的宠儿。被命运之神选中的人，不免生出建树伟业的勃勃雄心，是理所当然的事情。那么，命运之神将继续赐予他们优势吗？
执政者可能具有多方面的优势：天时之便——国际国内的时代潮流提供的动力；地理之益——有利的周边环境带来的种种好处；人和之利——积极正面的民意基础提供的强有力支撑，等等。除此之外，其实还有一个优势常常被人忽略，这就是基于权力崇拜的优势。权力崇拜居然也是执政优势？正是！而且，有时它恰恰是最大的优势。
对执政者而言，权力崇拜绝对是一件好事，是真正的福音！
然而证据呢？证据很多，但指出一个最重要的理由就够了。
古今中外平庸的执政者无数——实际上占据了大多数，但他们治下的社会往往轻易地达到小康之境；或者至少，多半避免了烽火连天、土崩瓦解。正是任何社会都永远不缺乏的权力崇拜，让执政者获得了驾驭权力的神力，因而保持社会的健全稳定，让其在既定的轨道上继续运行。而一个稳定的社会系统，仅仅依靠其惯性运行，就足以维持相当一段时间，除非某个枭雄肆意折腾促其解体。
无论执政者是否清楚意识到，权力崇拜都是其不可或缺的要件。然而，现在或许权力崇拜被运用得过头了。对于执政者而言，过头的权力崇拜不仅不是福音，而是真正的警报！
如果权力崇拜仅仅基于常情，并非执政者特别激发，那么它只是将平庸、中才、寡德的政客，提升为人们印象中勤政、有才、尽职的执政者。但如果权力崇拜是执政者刻意驱动的群众性浪潮，那么它就会严重误导民众，使民众将愚蠢、暴虐的执政者误认作大才大德的救世主。而历史已经反复证明，正是这样的“救世主”会毁灭国家，陷民众于灭顶之灾。
