이어지는 내용입니다. 처음에 몇 문단인 줄로 착각하고 시작했는데 내용이 꽤 기네요. 시작은 했으니까 하는데까지만 해보려고 합니다. @seoinseock님께 감사드립니다. 출처 : 열반이란 무엇인가? 윤회로부터 자유로와진다는 것이 불교를 믿지 않은 이들에겐 무의미해 보일 수 있습니다. 그러나 열반은 또한 깊은 심리학적 목표이기도 합니다. Robert Wright

전번 것에 이어집니다. 열반이란 무엇인가? 윤회로부터 자유로와진다는 것이 불교를 믿지 않은 이들에겐 무의미해 보일 수 있습니다. 그러나 열반은 또한 깊은 심리학적 목표이기도 합니다. Robert Wright is visiting professor of science and religion at Union Theological Seminary. He is the

번역을 해서 실어도 되는지 모르겠습니다. 혹 그럴 수 없는 것이라면 알려주십시오. 바로 삭제하겠습니다. 올바른 번역인지 불안합니다. 잘못 된 부분이 있다면 알려주십시오. 수정하겠습니다. 그저 평소 관심이 있던 내용들인데 @seoinseock님께서 피드도 만드시고 좋은 글들을 올려주셔서 잘 보고 있습니다. 첫글로 올려주신 태그를 읽다가 해봤습니다. 먼저 앞 부분만

합리나 의식을 넘어선다는 것이 그 끝에 도달할 때 비로소 그 경계를 넘어가는 것인지 아니면 의도적으로 그것을 버릴 수 있을 때 넘어갈 수 있는 것인지? 그러나 이 버림에는 이미 경계를 넘어가고자 하는 의도나 목표를 지향하는 것이므로 그것마저 놓아야 하는데. 그러나 여기서도 ' ~~ 하는데...'는 이미 의도. 그렇다면 결국 넘어가고자 하는 목표, 혹은 의도를

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한밤중에 눈이 말똥말똥할 때 따라부르는 노래가 있다. Blues in the Night. '블루스'라는 단어가 지금에 이르기까지 갖는 복합적인 뉘앙스 다 빼고, 그냥 담백하게 '구슬픈 노래' 정도로 보면 생각나는 노래. 엄마가 '남자를 조심하라'고 경고한 내용을 기억하며 부르는 노래다. '엄마 말을 들을걸' 류의 노래는 그 자체로 하나의 미니 장르를 이루는

Designed By @CarrotCake 타자는 어제 @mmerlin님과의 대화를 통해 깨우친 부분도 많고, 생각해 보아야 할 부분도 많다는 것을 깨달았습니다. 허나 총수를 선임하기 이전에 먼저 무엇보다 큰 그림을 그리고, 그 그림에 동참할 분들을 모시는 것 또한 중요하다고 생각했습니다. 어제 이야기를 나누었던 아이디어에 타자가 생각한 아이디어를 덧대서 공유하고자

을 하긴 했는데 스파업을 어케 하는 건지. 원! 머가 이리 어려운지? 일전에 아름다운 철학지님이 비지 쓰는 법을 친절히 알려주셨음에도 비번은 복붙을 암만 해도 안돼서 포기. 이번에두 현질이란 걸 해서 스팀을 왕창 올렸는데 업을 못 하니. 아마도 업을 못 하면 아무 소용 없는거 같은데. 왜 비언에 모든 비번들 전부 복붙을 해두 안되죠? 몇번씩 해봤는데... 추가)

본과 1학년 때이다. 처음으로 정신과학을 배우던 때가 기억난다. 생소하기도 했거니와 교과서에 나와있는 질병마다 내용을 읽어가다 보면 전부 내 얘기였다. 난 정신분열증에, 조울증에, 불안증에, 강박증, 더구나 인격장애까지 모두를 두루두루 가진 종합 정신과 환자였다. 두려웠다. 그길이 내 길이 될 순 없었다. 그래도 인상에 남는 것이 있다. 남성의 무의식에 내재된

'원시인들의 생활은 언제나 어딘가에 숨어서 빈틈을 노리고 있는 정신적 위험의 가능성에 관한 끊임없는 배려로 가득 차 있고, 그 위험을 완화시키려는 시도는 수없이 많다.' '무의식의 예기치 못한, 위험한 경향으로부터 자신을 방어하려는 오직 하나의 목적으로 실시되는 마술적 의식이 수없이 많다.' (융 기본저작집 4권, 인간의 상과 신의 상) 참 많이 공감되는 글이다.

영웅들은 대개 방랑자들이다. 방랑은 그리움을 나타내는 상이다. 잃어버린 모성을 찾고 있는 상이다. <융 기본저작집 8권, 영웅과 어머니 원형> 마음뿐이긴 했어도 비박에 대한 열정이 있었다. 가끔 산행에서 만나는 그들을 보면 경외감마저 느꼈었다. 비박이란 사실 우리말로 하면 한뎃 잠이다. 결국 50 초반에 캠핑을 시작했다. 그래서인지 처음부터 장비도

제 feed에 올라오는 글들이 다채로와지고 있네요. 마치 봄 꽃들의 향연처럼. 첨 뵙는 분들도 많고 글의 내용도 그렇고. 봄은 봄인가 봅니다.

'오이디푸스는 무서운 어머니상에 대한 경고를 받아들이지 않은 것이다.' (융 기본저작집 8권, 영웅과 어머니 원형) 스핑크스가 내 놓은 수수께끼를 푸는 것이 중요한 것이 아니다. 사실 수수께끼는 바로 오이디푸스에게 제시한 함정이었다. 오이디푸스는 자신의 오성을 과대평가한 나머지 순전히 남성적인 방법으로 접근했고 의기양양하게 수수께끼를 풀고 입성했다. 결과는

아주 가끔, 글을 다 썼는데 마땅히 올릴 이미지가 없을 때가 있지 않나요? 스팀잇은 영구히 박제되는 플랫폼이기 때문에 저작권을 지키는 것이 매우 중요합니다. 그렇지만 저작권이 없는 사진들은 별로 안 예쁜 것이 함정! 이거 봐요... 그런데 저작권이 없는데도 불구하고!! 매우 예쁜 사진들을 제공하는 사이트를 찾았습니다!!! 바로 언스플래쉬라는 사이트입니다. 사이트에

살면서 세번가량의 panic attack을 경험했다. 한 겨울 홀로 들어섰던 세종대왕 기념관 주전시실. 벽에 걸린 키보다 컸던 인물들의 그림도 그림이었지안 공간이 압도했었다. 칠흙같던 김녕굴의 입구. 마치 어둠의 괴물 아가리로 걸어들어가는 기분이었다. 어느 사찰 대웅전의 뒤켠을 돌았을 때 보였던 탱화. 그순간 난 얼어붙었다. 이 모든 공포는 아니마 원형을 자극한

영화 '남아있는 나날 (The Remains of the Day)'은 '순진해 빠져 영혼까지 털리는 영국 귀족 신사와 차갑게 매력적인 팜므파탈 독일 여인, 발에 끼는 구두를 신고 본데를 또 보느라 물집이 잡혀 쩔쩔 매는 뚱보 프랑스인, 당신들은 아마추어라 일갈하는 엄청난 유산을 상속받은 실용주의자 미국인. 이들이 펼치는 희대의 우화'라고도 읽힌다. 그러고 보면

영화 '남아있는 나날 (The Remains of the Day)'은 1989년 노벨상 수상자인 일본 태생의 영국 작가 카즈오 이시구로 (Kazuo Ishiguro)의 소설을 영화화한 작품이라는군요. 그 소설은 이미 그 해에 맨부커상을 수상했다고도 합니다. 제임스 아이보리 감독은 이 소설을 원작으로 1993년에 동명의 영화를 제작하였고 아카데미는 이 영화를

서서히 어둠이 내려앉는 나른한 주말 저녁입니다. 반쯤 내린 블라인드 아래, 창너머 왼 편으론 짙거나 옅은 연두색 나무 숲, 그리고 오른 편엔 초록으로 이어지는 가로수, 그 사이를 사선으로 가르는 포도, 그 위를 수 놓은 빨간색 브레이크 등의 긴 사슬. 안경을 벗고 바라보는 그 빛은 희미한 윤곽 덕분에 더욱 영롱합니다. 그리고 오른 편 가로수 너머 몇 동의 아파트,

굳이 이런 글을 쓰는 것은 제 체면치렙니다. 호의는 호의로 그냥 받으면 될 것을 이렇게 번잡하게 포스트라도 해야한다고 생각하는 것을 보면 저는 쿨하지 못 한, 정말 꼰댑니다. 그리고 은혜를 입었다면 입으로 '감사', '감사'하며 립서비스를 할 것이 아니라 비록 고래가 아니어도 작으면 작은대로 저도 그렇게 제 글에 달린 댓글에 보팅을 하면 될텐데, 꼭 이렇게라도

“500명의 사람들이 삽질을 하며 공사를 하고 있는데, 포클레인이 와서 500명의 사람들이 할 일을 같은 시간에 전부 다 해버렸다고 생각해봅시다. 만약 이 포클레인이 독점 자본이라면 사람들은 일자리를 잃는 것이겠지만, 포클레인이 공유자산이라면, 사람들은 시간을 얻게 됩니다.” - 박미자, <부모라면 꼭 알아야 할 미래교육> 1 아이들을 가르치는 선생님이