이어지는 내용입니다. 처음에 몇 문단인 줄로 착각하고 시작했는데 내용이 꽤 기네요. 시작은 했으니까 하는데까지만 해보려고 합니다. 
출처 : https://aeon.co/essays/nirvana-can-seem-an-exotic-metaphysical-idea-until-you-look-closer
열반이란 무엇인가?
윤회로부터 자유로와진다는 것이 불교를 믿지 않은 이들에겐 무의미해 보일 수 있습니다. 그러나 열반은 또한 깊은 심리학적 목표이기도 합니다.
Robert Wright
is visiting professor of science and religion at Union Theological Seminary. He is the author of The Moral Animal (1994), Nonzero (1999), The Evolution of God (2009), and, most recently, Why Buddhism is True (2017).
12연기의 정확한 순서를 따르느라 시간을 허비하지는 않을 것인데 그 이유의 일부는 제 판단에 그것들 가운데 몇몇은 약간 애매하기 때문입니다. 그러나 그 순서 가운데 또 우리에게 중요한 부분은 이국적이고 자연주의적인 의미 모두에서 열반에 대해 보다 탁월한 점을 명료하게 제시합니다.
그 부분은 눈, 귀, 혀 등 사람의 감각 기관이 형성되면서 시작됩니다. 사람의 의식이 물질 세계와 접촉하는 것은 이런 기관들을 통해서입니다. 혹은 12 연기를 기술한 고대 문헌에 보다 공식적으로 나와있듯이 : 감각기관의 상태를 통해 접촉이 일어납니다. 그리고 그 다음은 접촉의 상태를 통해 느낌이 일어납니다. 불교적 관점 (그리고 많은 현대 심리학자들의 관점에서도)에서 우리는 감각 기관을 통해 지각을 하게 되면 느낌이, 그것도 미묘한 느낌이 따라오는 경향이 있습니다.
그러면 인과 사슬의 그 다음에 느낌은 tanha(愛), '갈망'을 일어나게 합니다 : 우리는 유쾌한 느낌을 얻고자 갈망하고 불쾌한 느낌을 피하고자 갈망합니다.
행동이 일어나는 지점이 여기이므로 여기에 정지화면을 놓아봅시다. 다음은 많은 고대 불교 문헌을 영어로 번역한 미국의 불교 승려 Bhikkhu Bodhi가 1981년에 녹음한 일련의 강연에서 제시한 것입니다.
느낌과 갈망 사이에 있는 빈 공간을 생각해 봅시다. 이 공간에서 느낌과 갈망 사이에 전투가 벌어져 속박이 미래로 무한정 지속될 것인지 아니면 깨달음과 해방으로 대체될 것인지를 결정합니다.
갈망과 유쾌함에 대한 갈증에 굴복하는 대신, 마음챙김을 숙고하며 느낌의 본질을 알아차리고 그 느낌을 있는 그대로 이해한다면 그 사람은 갈망이 결정화되고 굳어지지 않도록 할 수 있습니다.
이것이 바로 이국적이지만 그것에서 자연주의적인 것을 따라가기 시작하는 지점입니다. Bhikkhu Bodhi가 말하고 있는 해방은 무엇보다 영원한 윤회로부터의 해방입니다. 이 삶의 순환의 마지막에서 완전하게 자유로와지는 것입니다.
그러나 그것은 또한 지금 여기에서의 해방이기도 합니다. tanha가 가져 오는 고통으로부터의 해방 - 유쾌한 느낌을 포착하고, 불쾌한 느낌에서 벗어나려 하는 갈망에서의 해방, 사물이 있는 그대로의 모습에서 달라지기를 바라는 끊임없는 욕망에서의 해방입니다. (부처님는 평범하게 살아가는 인간의 생명은 지속적인 고통을 수반한다는 유명한 말씀을 하셨지만, '고통'은 사실 '불만족스러움' - 고통의 본질과 뿌리에 관한 불교적 관점을 잘 포착한 - 을 또한 동반한다는 의미를 함축한 고대 단어 dukkha의 다른 말입니다.)
해방의 이 두 가지 의미 - 그러니까 윤회로부터의 해방, 그리고 고통으로부터의 해방 - 는 열반에 두 가지 종류가 있다는 불교적 사고에 반영되어 있습니다. 당신은 지금 여기에서 해방되자마자 남은 생애를 즐길 수 있는 열반에 들어갈 것입니다. 그렇게 되면 죽음 - 당신의 마지막 죽음이 될, 그래서 이제 윤회의 사슬에서 자유로와지는 - 이후에는 두 번째 종류의 열반에 들 것입니다.
