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2018-05-27 01:05
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公社的故事
还会有年轻人对公社感兴趣吗？有多少人知道，正是公社凝结了思想家的沉思、幻想家的憧憬与万千草民的悲欢？公社的故事，固然正在隠向历史的深处，却依然让深思的人们不能忘怀；它将为我们留下些什么启迪呢？ 一个幽远的故事 在今天看来，“公社”无疑是一个具有明显共产主义色彩的词，似乎应当表达十分现代的、新近的事物，就如同每个中国人都容易联想到的人民公社一样。
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俄罗斯病
2014年俄罗斯到处流传一个笑话：“普京、卢布、油价明年都将奔向63”，即2015年普京63岁，汇率将是63卢布1美元，油价将是每桶63美元。 我对普京的年龄不感兴趣；至于汇率与油价，则正是目前的热点问题。自从卢布狂跌之后，人们就惊呼俄罗斯金融风暴来了。那么灾难的源起呢？有人说是伤于西方的制裁与石油跌价。而其实，俄罗斯不是伤了，而是病了，它所患的是有点特异的俄罗斯病。 多事之秋
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结果何足道
受过“反修批修”洗礼的国人都记得，修正主义者伯恩斯坦的名言“运动就是一切，结果是不足道的”，已被批得臭不可闻了。只是，恐怕没有几个人认真想过：过程与结果，究竟哪个更重要？即使仅牵涉个人的人生际遇，此问题也未必很简单。 立志种种 任何人在年少之时，对未来多少有所憧憬。“志存高远”与“胸无大志”，无疑是两个相差很远的境界。鼓励年轻人立志成才，是我们的文化传统中非常看重的一点。
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唯心的唯物论
首先申明：在哲学上我并不选边站队，例如铁定支持唯物论，或者诚心服膺唯心论。毋宁说，上述两种理论都是既不能证实、也不能证伪的哲学假设。持其中之一并从而信仰之，就成了唯物论者或者唯心论者，他们都有权利得到人们的尊重。蹊跷的只是，一些信誓旦旦的唯物论者，却常常秉持地道的唯心论！这样有趣的场景岂不十分引人？ 唯物与唯心
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为真理而献身
革命年代最激动人心的口号，大概就是“为真理而献身”；有多少热血男儿，正是呼喊着这一口号冲向刀山火海。没有任何人能低估“献身于真理”这种凌云壮志的精神价值。但是，历史为决心献身真理者提供的机会越来越少了，在一个真理若隐若现的时代，轻言为真理而献身，很可能是一个可悲的误区。 古代志士
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真理之主权
在这个看重主权的时代，人们高度重视财产的主权、发明的主权，似乎也不应放弃思想的主权。这样，作为优质思想产品的真理，自然也存在主权归属的问题。那么，该由谁来主管真理呢？个人能自由地拥有真理吗？这无疑是值得高度关切的问题。 何谓真理？
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信仰的虚与实
最经常听到的抱怨大概是：人们失去信仰了！当最激烈的愤世嫉俗者，将种种社会弊病都归因于信仰缺失时，似乎无从反对。但是，人们是否想清楚了：你真的没有信仰了吗？你所失去的是哪些信仰？究竟需要什么样的信仰？这些都不是很简单的问题。 何谓信仰？ 如果你问一个西方人：“你信仰什么？”听到的回答多半简捷而明确：“我信仰基督教（或者天主教）。”如果你问一个中国人同一个问题，那么反应很可能是，支支吾吾半天之后，答以“说不清楚”。
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信仰谬误
对明显的谬误执意信仰之，大概没有比这更愚不可及的了。例如，世人本来生而平等，而他却坚持认为，对某个贵人就该下跪！无论你如何告诉他有站起来的权利，他就是长跪不起。要戳穿其他一些谬误，也会遇到类似的困难。因此，在当今这个文明时代，信仰谬误并不是什么特别罕见、特别不光彩的事情。 何谓谬误？
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蚂蚁社会
当你不经意地一瞥蚂蚁窝时，大概不致被高度组织化的蚂蚁社会所打动，除了稍稍惊奇于这小动物的秩序与效率之外，充满于心中的，多半是居高临下的不屑。此时，你或许不曾去想，如果某个超人来到地球，他对于人类社会的观感，未必不近于人类之看待蚂蚁社会。 动物社会
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以对手为师
对手或敌人能成为老师吗？从传统的意识形态来看，当然是不被允许的：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对嘛。处处要与之作对者，岂能尊之为师？然而，在现实生活中，有些人恰恰奉行以对手为师的主张，而且效果更佳，断然实行明治维新的日本人就是如此。那么，以对手为师究竟如何呢？ 胡服骑射 以对手为师这种智慧，古人早已有之。所谓胡服骑射，已经成为典故了，但它所能给人的启示，并未得到充分发掘。
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西化的幽灵
一百多年来，在中国人的头顶之上一直徘徊着一个幽灵：西化的幽灵。对于这个可疑的不速之客，人们极尽口诛笔伐、围追堵截，历一百年之久，似乎依然挥之不去。人们不免心生疑问：这个幽灵究竟是恶是善、是凶是吉？ 是祸是福？ 在恪守传统的中国士大夫看来，西方思想无疑属于邪恶的域外异端。它对中国数千年礼义传统将构成何等威胁，一些敏感的士大夫早有警告。这类警世之言，最初显得有点危言耸听，但后来的事实表明，似乎不失为先见之明。
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利善之间
善恶不两立，这是被普遍认可的。但善与利呢？纯粹的理想主义者，也许会主张“利善不两立”，但未必能得到普遍认可。或许，多数人只是觉得，善与利总不那么融洽无间。一旦听到许多大富豪恰好是大善人，又不免心生疑惑。利善之间，看来还不免疑云重重。 为富不仁 既然还在孟子时代就有人发出“为富不仁”的感叹，想必为富不仁的现象古已有之。至于古今有何区别，恐怕不容易说清楚，且置而不论。
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抗拒变化
“世易时移，万物无常，与时俱进才是人间正道。” “世事纷繁，进退莫辩，恪守常规才能稳操胜券。” 这显然是两种完全对立的处世之道。如果遵循后者，那么岂止不能因应变化，简直应当抗拒变化，岂不顽固保守？此中委曲，详细说来还颇费周折。 成功的保守者 我们自幼受到的教育就是不应保守。保守似乎意味着顽固守旧，排斥创新，不接受任何新事物，永远停留在落后过时的状态中——总之，占尽了你能想到的所有缺点；岂止是缺点，简直是罪过！
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革命崇拜
成长于革命年代的整整一代人，心中最神圣的事情，无疑就是革命了。革命，既是人们最崇高的使命，也是人生唯一的归依，甚至是世间完美境界的巅峰。然而，无论人们如何顶礼膜拜，革命却一点也不仁慈，它毫不含糊地“吞噬了自己的儿女”，当然也不会放过革命的崇拜者。至此，人们才开始深思：革命真是人类道义的至上需要吗？ 革命种种
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换位的革命者
在历史舞台上，红脸变成白脸这种事情，并不稀奇。在1648年的英国，谁不认为克伦威尔是众望所归的大英雄？但他成了无冕之王的护国公之后，所扮演的角色，就与被他砍了头的查理国王无异了。袭取对手的位置这种事，是喜剧还是悲剧？ 当护国公的革命者 克伦威尔是英国的开国元勋吗？这样想那真是对历史的无知了：英国一千年来都是一个王国，克伦威尔哪有国可开？不过，印象中的克伦威尔，似乎总像华盛顿一类的人物。
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少数之劫
人类社会从来不缺少某个命运欠佳的少数群体。但只是在近代，才突出一个问题：是否值得关心这类少数的利益？这样的问题，并不像当下许多人想当然地以为的那样，有一个显而易见的简单答案：站在大多数人一边！殊不知，维护少数受损害者的权益，乃根本的文明价值之所在！ 古代的奴隶
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人民的名义
在当今世界上，执政者或智或愚，秉性各异。但有一件事肯定无人不会：推崇人民！没有人敢公然贬斥人民；即使是最专制的统治者，也懂得永远要将人民写在自己的旗帜上，任何举措都应出自人民的名义。这件事究竟有何深意在？ 人民至圣 要知道历代统治者如何阿谀人民，不妨翻翻史书。
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今日思班超
那个几乎凭一人之力，绥靖西域的汉代英雄班超，今天未必还为许多人所知。当年班超出生入死为之奋斗的事业，今天似乎也已失去意义。但有点出人意外的是，进入21世纪，西北边疆又呈现出微妙的形势。今天，班超还是个值得怀念的人物吗？ 班超其人 今日是否值得思念班超，首先得看看，班超到底做了些什么。
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强者的背叛
传统的叛徒形象多半是：意志薄弱者禁不起强势的利诱，转向对立的阵营。这样的叛徒不可能被称为强者。但如果一个强者，在其事业的顶峰，断然背弃自己的根本信仰，干出他曾经全力反对过的事情来——那么，他是一个叛徒吗？对于这种强者的背叛，历史将如何评说呢？ 1553年
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文革碎片
最近人们突然发现：一件似乎早已进入历史、并已着手为其撰写历史的事情，竟然总是迟迟不肯退去，不只老是萦绕在人们心头，而且还在现实生活中若隐若现，既让你困惑不解，又让你惊恐莫名。能有这样的事吗？有！那个“史无前例”的文革就是。不过，人们终究发现，那个若隐若现的东西，并非旧文革的鬼魂，不过是一些文革碎片罢了。 恐怖实验 若干年前，国外媒体上刊载过这样一个故事： 一个中学教师在他的班上做了一个为期一周的实验。
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