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2018-05-27 01:05
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非典型文革
让千百万人苦不堪言的文革，究竟是什么性质的事件？至今仍然众说纷纭、莫衷一是。它当然是一场政治运动。但是，人们总感到它远不像其他政治运动。原来，这只是因为，文革不过是一场非典型的政治运动！而这又意味着，文革本来也可以在更典型的方式下进行。那么，是否或者可能存在一个典型的文革呢？ 非典型的文革
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进步之惑
分歧不可胜数的人类，似乎大体上有一个共识：进步总是值得欢迎的！实际上，这一共识似乎也很虚幻。首先，在何谓进步这一点上，人们没法达成共识；其次，即使那些被普遍认可的进步，其结果常常令人失望。人们在期盼中久经失望之后，长期萦绕着进步的那道光环，今天还存留几分吸引力呢？ 伟大的进步 看看有多少组织或机构以进步命名，例如进步党、民主进步党、进步阵线等等，就知道人们是如何欣赏进步了。
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创造历史的诱惑
你满怀创造的冲动，可能因创造了工作奇迹、体育记录、艺术风格、探险团体、慈善组织、民间协会、志愿军团、社会机构……而备受赞誉。如果你都不以为意，而执意要去创造历史，那么就得提醒你：你务必三思而行，那可是一种危险的诱惑啊！ 思想家创造历史 历史是什么？简而言之，历史无非是人类（或其一部分）生活的进程。如此看来，所谓创造历史，就是改变人类生活的进程。
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帝都情结
在最后一个皇帝退位一百年之后，说谁还有“帝都情结”，想必会贻笑大方。但你真的毫不在意人们津津乐道：上等好戏，赴京汇演去！上等物品，献给首都去！调动职务，最好当京官去！最好的学校，办到京城去……。没有任何外省城市敢与首都争平等地位；没有任何外地人敢与京城人平起平坐。这一切，不是帝都情结又是什么呢？ 古之帝都
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核心价值之核心
“24字”核心价值，亦即 富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善， 已经以最醒目的方式书写在许多建筑物上，载入各种官方文件中，或许还实实在在地嵌入一些人的头脑里。核心价值的选定，想必出自官方权威理论家之手。只是不很清楚，恰好选择这12条，究竟出于什么深刻的思考？下面的分析或许能提供一条合理思路。 历史
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马克思的重负
“马克思的使命是什么？” “那当然是解放全世界的无产者！” 在任何具有正常思维的人看来，这一使命无疑太艰巨了。但有人认为这还不够——他们还仰赖马克思帮助绘画科学蓝图、指导学术研究、界定文学艺术、匡正道德风俗……，一句话，需要马克思重整人类的全部文明秩序！如此骇人的重负，马克思的双肩足以担当吗？ 让马克思撰写百科全书
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上帝无谬
1870年，梵蒂冈大公会议确立了“教皇永无谬误”的教义。人们是否真的相信这一教义并不重要，真正本质的问题是：教皇无谬的前提是上帝无谬。今天，后者应当有一个自然的引申：神圣事业无谬，因此而突破宗教的狭隘性。只是这样一来，人们就得接受以神圣的名义铸造的一切，而许多人类灾难恰好与此有关。 理性无谬
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另类统治者
纵观历史，统治者功德或高或低，大多数还是不离常轨，多少懂得一个统治者应守的通则，因而其形象尚在情理之中。如果背离常轨率意而为，那就成了另类。历史上一些著名的另类统治者，其不按常理出牌的肆意妄为，既为历史留下了一些可供人养眼的趣闻，更给其治下臣民带来骇人灾难，他们的故事为人类留下了特殊的启示。 苏拉
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大帝国的代价
由秦始皇奠基的大一统帝国，一直是历代中国人的骄傲；否定大一统的必要性，其罪行几乎如同叛逆。在这种思维定势下，就不可能有人去思考：大帝国所付出的沉重代价，是真正值得的吗？ 大工程 埃及的金字塔、神庙，狮身人面像等，不只是大工程，简直是超大工程；对于其巨大的震撼，只有实地观察之后才能完全体验到。
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弱势的强势者
中国政府是世界上最强势的政府，因为它手中的权力几乎没有办不到的事；中国政府是世界上最弱势的政府，因为它对无法无天的官员毫无办法。那么，政府到底是强势还是弱势？这似乎成了当今世界最大的一个谜。 强势政府 中国政府是世界上最强势的政府，这是举世公认的。要举几件事情来说明中国政府的强势，那是太容易了。 移民 列在第一位的，要算频繁而又大规模的迁移居民。
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人的国有制
通常认为，公有制的主要特征无非是生产资料国有化。以此来宣示我们所熟悉的那种国有制，那就太谦卑了，属于国有的岂止这一点点，涵盖面还宽着哩：文化、教育、艺术、宗教、风尚、思想……，最后，还包括人，无不在国家的完全掌控之内。 我能不主宰自己？ 中国文人无不熟悉的一句古语是：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
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我们都是乡里人
“这个乡里人，真没见识！”——在当今中国，受到的奚落再没有比这更刺痛人的了；而刺痛人的快感，也没有比这更酣畅的了。确实，有一千万条理由数落乡里人的愚顽。只是，人们不幸疏忽了：我们都是乡里人，包括你我他！你肯奚落自己吗？ 乡里人的愚与智
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我是罪犯
国人的许多自豪感中，被经常强调的是：我们的犯罪率很低，只有很少的人蹲监狱，与“犯罪大国”美国相比尤其如此。这确是事实。只是，恐怕大多数人忽略了：在当今世界各国中，我们的入刑门槛或许是最高的，只要将门槛降低一些，罪犯就会显著增多。极而言之，或许人人——包括你我——都该入狱服刑。 逃罪种种
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扁平社会
30年前大概绝不会想到，一旦身居全球GDP老二，似乎更多难处接踵而来：产能过剩、商品滞销、增长疲软、投资无门、就业艰难，等等。自负的专家学者纷纷出动，无数锦囊妙计呈送中枢，只是迄今难见成效。人们不免焦虑起来：靠什么神力来拉动这个空前庞大的经济引擎？或许，除了建造一个扁平化的社会，再无出路！ 谁来花钱 现在的问题，是毛时代的掌门人做梦也想不到的，竟然是找不到人来花钱，将堆积如山的库存商品搬回家去，实在是匪夷所思。
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利益共同体
利益共同体
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谁是寄生者
往年教科书中对于旧社会的抨击，莫过于对吸食民脂民膏的剥削阶级寄生虫的谴责了。在今天的社会中，有些人似乎终日忙碌，但无所作为；有些人似乎四体不勤，却养尊处优。他们中谁是寄生者呢？应当将寄生者的界线划在何处，才算公平合理呢？ 分工 不妨先观察一下蜜蜂社会：忙忙碌碌的工蜂，本能地供养着那个繁衍后代的蜂王；不同种类的蜜蜂分工明确，高效合作，秩序井然，维持着一个令人惊叹的动物王国。那个“不劳而获”的蜂王是寄生者吗？
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谁是资产阶级
有一个词，曾在几十年中让无数中国人怒火中烧，而又迷惑不解——它就是一度天天挂在人们口头的“资产阶级”。拜改革开放之赐，那个曾经萦绕心头的梦魇，今天已不再经常打扰人们了。但往日的疑惑并未消失：谁是资产阶级？对于当下的日常生活，这一问题似乎并不重要。但关注过去未来的深思之士，却不能不生发探本溯源的兴趣。 内斗出资产阶级
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私产之惑
在一个富翁遍地的时代，谈到私产时仍然不免有些张皇失据，对于私产的多年鞑伐影响力之大，就无需多说了。即使在今天，私产的善恶与利弊，仍然是一个几乎困扰着所有人的问题。一些人认为它是万恶之源，另一些人则认为它是世间第一美事；更多的人则莫衷一是。无论你腰缠万贯还是不名一文，终归绕不开私产二字。 私产之恶
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神圣的恐惧
恐惧似乎猥琐之至，岂有什么神圣性可言！只是这样一来，传统文化中积累下来的一些词汇，例如诚惶诚恐、不胜惶恐等等，就完全没了正面价值。在贬抑恐惧这一点上，能否作一点后退，使人类感情中，那些久已存在且素被珍重的恐惧，继续发挥正面作用呢？ 恐惧之益 人为什么会恐惧？当然是因有某种力量威胁其安全。威胁力既可以是现实的，也可能是想象中的；既可以是自然力，也可能是社会力；既可以是物质力量，也可能是精神力量。
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细节轻重
“人生无小事，不究细节，何能积少成多！” “业贵识大体，唯务细节，岂不因小失大！” 两种处世之道，完全对立，纠结于此，岂不莫衷一是？细节之轻重，居然还这么不易权衡，难怪人称处世之难了。此中学问，真有这么深奥吗？ 细节之重 细节可能有不可忽略的分量吗？与其拘于理论空谈，不如看一些典型的历史事例。 王后领刑 法国大革命的雅各宾专政时期有多少人上了断头台，至今也没有一个准确数字，一般估计在1万到4万之间。
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