教育领域什么问题最大，教育腐败？教师不称职？教育质量差？乱收费？意见殊难统一。其实，当下教育最大的问题根本不是这些，而是过度教育！肯定有许多人、甚至大多数人不以为然，或许恰恰认为这正是教育的光辉所在。 超大跃进 人类历史上最疯狂的自我作践——大跃进，已经过去近60年了。今天的年轻人多半根本不知道什么是大跃进。教育界的掌门人居然实实在在地推出了21世纪版的大跃进，真使人大开眼界。

今天，在国人心中，洞庭湖已没有特别重要的地位。但是可别忘了，昔日的洞庭湖曾经比今天大过10倍！它与中国历史上的许多重大事件有密切联系。 一个不无趣味的问题是，如果洞庭湖比今天大100倍，因之成为洞庭海，我们将如何改写中国的历史？ 改变版图 首先纯粹从地理上作点观察。 “八百里洞庭”一说，已流传了数千年，它反映了古代洞庭湖的辽阔。

如果100年来中国人口维持零增长，那么今天的人口大约是4亿，我们眼前的景象可能十分不同。如果是这样，我们所看到的，究竟是一个更迷人的中国，还是一个不堪入目的中国呢？这真是一个引人遐想与深思的问题。 一组数字 只区区4亿人口！似乎太不可想象了，这是可能的吗？不妨看一组数字。

独裁者当然不是超人，而且多半不是明智的统治者。但如果他主动终结了独裁呢？那就必是人间的珍稀动物了。问题是世上真有这样的人吗？不妨看看下面几个故事。 佛朗哥 已经逝去整整40年的西班牙独裁者佛朗哥（1892—1975），是以顽固法西斯分子的形象，存留于相当一部分人心中的。 至于今天的西班牙人，对佛朗哥的印象却远没有这么负面。

据说，蒋经国所记取的乃父忠告，印象最深者就是：无论世事如何变化万端，不妨总以不变应万变！妙哉，以不变应万变！这一中国式智慧，已被人们传诵了几千年，今天还管用吗？ 变与不变 首先不妨看看，周边的一切及我们自身，哪些在变，哪些不变。 万物无不在变，不同的只是变化的方向、速度与规模而已——这并非来自哪本哲学书上的教条，而是每天眼见的现实。 说出这一点，并未道出什么新发现的深刻哲理。

尽管大跃进与文革的硝烟早已散尽；尽管已经三令五申禁谈那个极左年代，都无法改变一个事实：整整几代人，都不得不长时间生活在极左年代的阴影之下。这就不能不关注：极左年代有哪些遗产？不难开出一个很长的清单，但下述的五项遗产或许是最主要的。 国家垄断 人们记忆中的极左年代，首先与国家权力伸向社会生活的几乎所有方面联系在一起。 这一事实与中国历史传统差别之大，形容为“天隔地远”绝不为过。

在《外交伦理》这篇札记中，曾提到马克思理想，即私人的交友之道应当成为外交伦理。联我系于此，不妨揣度马克思也许曾想：民间道德也应当成为官方的政治伦理！可惜，马克思并未明言，因而无法在政治领域引用某个马克思理想。 不过，肯定存在这样的民间理想，即民间普遍希望政界人物能够遵循通常的道德。那么，这种民间理想是否有现实性呢？ 官场失范

刘关张桃园三结义的故事，在中国可谓家喻户晓，已经成为荣辱与共的兄弟情谊的典范。 在一个很不相同的领域，也有常常相伴而行的三样东西——自由、平等与民主，它们是现代文明的三大支柱。比拟为“桃园三结义”，看来有点离谱，这只是为了引出问题：三大支柱也会如刘关张一样，一损俱损吗？ 文明支柱

今天，耶路撒冷街头不再有欧洲骑士的身影，一千年前的十字军圣战，早已殁入历史的尘埃。但十字军却不乏其现代继承者。 这些继承者派别众多，旗号不同，信仰各异，战场不一，但从事着类似的事业；他们称得上是现代的十字军！ 为共和国而战 现代教科书上，大多载明二战开始的日子：1939年9月1日，这一天的凌晨，纳粹军队的钢铁洪流长驱直入波兰。

“成功学”的大著，往往将成功者描绘为超人：志存高远、思想透彻、世事洞明、心性练达、坚韧不拔……。 但历史所展示的成功者，却常常不是这样。 成就大业的人，往往缺陷多多，甚至恰好是其缺陷成就了他们的事业；这些缺陷究竟是优势还是劣势，竟成了问题。 真有这样的事吗？立即有例为证。下面的例证涉及现代史上三个非凡人物：戴高乐、撒切尔夫人与里根，他们的事迹既大有启示，又饶有趣味，你不会不感兴趣的。 戴高乐

如果有一个词，历史与现实赋予它的意义如此分歧，以致上至天堂下至地狱，那么它就必定是社会主义了。社会主义在其出现的两百多年间，分化出如此多的品牌（据说有70种以上），不啻是人类文明的一大奇观，它不值得人们仔细品味与鉴赏吗？ 原教旨主义的社会主义 对社会主义谱系的分析不能不追溯到它的源头。

“人类的历史，就是一部斗争的历史！” “人类的历史，无非是一部妥协的历史。” 这两种意见截然对立，但似乎都有理由。如果着眼于倡导普遍和解的时代精神与历史潮流，那么后者应当更具价值。纵观历史不难发现，许多伟大建树恰来自妥协，而这就有了伟大的妥协。 美国制宪

在许多人眼里，异见似乎不是什么好东西。 因此，当你听说应容许异见存在，甚至认为持有异见是一种“天赋权利”时，必定会大惊失色。那么，我就要告诉你：至少有一部分异见具有巨大的价值，这类异见关涉到不同的时代与不同的领域。 科学的异见 许多今天已为众所周知的科学思想，最初从个别人脑中飞出时，曾被看作是无知谬见甚至异端邪说，受到抵制与围攻，其景况十分惨烈。 日心说 其诞生过程，大概是科学史上最激动人心的篇章。

在理论上，大概没有人会认为，个人可如同神一样心想事成，无所不能。但在现实中，人们却往往不经意地要求某些特殊人物拥有无所不能的神力。 如果某个处于特殊地位的人，没有如人们所期望的做成某件事，就毫不犹豫地兴师问罪，根本不考虑，那件事情的难度是否已超出任何个人的能力。在这一点上，我们看到的是失败的英雄或者枭雄；他们的故事固然凄婉，却不失启示与教益。 撬动地球

两人希望公平地瓜分一处财产，但不易达成一致，于是决定抽签。抽签的规则就是程序；不易一致的人，依靠程序解决了问题。靠程序分财产，不过是一种小聪明；靠程序来管理某个系统或社会，那就不能不需要大智慧。 分析 为处理某一复杂事项设计一套决策程序，当然不像设计一套抽签程序那样简单。 不妨将依靠程序的决策方法称为程序化方法。 如果不考虑决策的具体内容，在一般形式下，可将程序化方法大致表述为：

对于主要源自商业的交易行为，人们多半观感不佳，似乎非君子所宜。但细心观察之后却会发现，交易竟无处不在，任何人都无可逃遁。那么，究竟应如何评价现代生活中的交易行为呢？ 交易一瞥 作为一种人类行为，交易比初看起来有大得多的广泛性，远非仅限于商业交易而已。且看几个史上不同时代的例子。 例一 吕不韦原是韩国人，在邯郸经商致富，自然精通交易之道。但他与在邯郸作人质的秦国公子子楚作成的一桩大手笔交易，还是令后世人惊诧不已。

有道德洁癖的人，耻于谈论利益。圣人自然是不考虑利益的。孟子对梁惠王的著名进言就是：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”（《孟子.梁惠王上》）。殊不知，没有人能完全回避利益。 真正的问题是，应如何选择利益的层次，才能提升道德的境界？ 利益种种 人们对于利益的取向呈现出很大的差异。人们可能对于一丁点儿物质利益锱铢必较，形象粗鄙；也可能志存高远，以普惠天下为己任，当然顺便收获盖世英名。

据说，最近有一个叫做袁贵仁的教育部长，不厌其详地教导他治下的教授，应如何选择教材，应如何说话，哪些话能说，哪些话不能说；而且激动之余不掩怒容。 世界之大，教育部长大概不少于一百个，似乎还未听说，有其他哪位教育部长能如此牛气冲天。 傲慢是德？

当今世界无疑正值多事之秋，大国崛起而又强手林立，外交舞台上好戏连台，岂不引世人注目！于是舆论界充满对外交的评论，话题遍及外交的道义、准则、策略与成败，而我却独有兴趣于外交伦理，这似乎是一个有几分冷僻的议题。 交友之道 可与外交相对照的私人日常生活行为，无疑就是交友了。为了在字面上更好显示出两者的对照，下面改称交友为私交。 从规模上看，外交与私交天隔地远，似乎不宜相提并论。

在谈到豪门人士的德性时，会听到两种截然不同的意见： “上层人士更有教养，在道德上具有优势，贵族气质更是难得的品性。” “上层阶级养尊处优，沾染恶习，腐化堕落，败德秽行屡见不鲜。” 不妨将这两种意见分别概括成德在豪门与恶在豪门。究竟该听其中哪一种呢？不妨首先看若干实际事例。 一门三杰