你赞赏什么行为？以下两种回答颇不相同： “那还用说，那当然是秉持道义、务求公正的行为！” “在所处条件下能够做到且效果最好的行为。” 与大义凛然的第一个回答比较，后一回答显得过于低调平淡，颇有些机会主义或实用主义的意味，没法子激励人心。然而，理性地看来，恰好后一回答是更可取的。 求和种种 如果你路遇劫匪，估量自己并无抗拒之力，那么你多半会适度地满足劫匪的要求，以期尽快脱身。这在大多数人看来是无可指责的。

从常识看来，玉与石的贵贱判然有别。志存高远之人，所追求的自然是高洁无暇的玉；然而却不会料到，他们毕生珍视的成果，很可能会被无情岁月的风雨洗刷为一堆顽石。致力于伟业者，至死也未必悟到：人类文明终究是由普通石料建造的！那么，他们当初的选择，究竟是玉还是石呢？或许是玉石俱宜吧。 玉的光彩

王岐山敦促人们读《旧制度与大革命》，当然自有深意在焉，只是我辈浅陋，未能领悟。不过，即使是仁者见仁、智者见智，亦未必无益。例如，如下的观察或许就可收仁智互见之效：法国大革命中，人们只是心急火燎地忙于除旧布新，恨不得一天创一个新局，急呼呼地狂奔，竟一直走到了革命的反面。这种事情，在历史上岂是孤例？ 法国革命

在21世纪的今天，向老祖宗讨教仍然不失为时髦的举动。至于在历史上，时时求教于老祖宗，永远以祖宗遗教为依归，则不仅是一种智慧，简直是不容违抗的处世准则！在这个意义上，我们这个民族从来就没有长大过，它始终是祖宗怀抱中的孩童！ 人文初祖

你渴望成功吗？但可能常常与带来成功的机会失之交臂；你奋力追寻机会吗？但机会带来的成败得失往往晦暗难明。机会与成功，似乎藴涵着人生的全部奥秘，既让人惴惴不安，又让人惊喜莫名。其中，是否有某种让芸芸众生顿悟的玄机呢？ 幸运的成功者

无论西方的诺查丹玛斯还是中国的刘伯温，都是在民间享有伟大预言家声誉的智慧人物：谁不敬仰能后知五百年的智者呢！然而，对于这些预言家的信任其实大大过头了：你试举出一件当代大事，它在发生之前就被准确预言了！真正能后知五百年的人，即使可能有，多半也还没有出生呢。 古代预言 有后知500年的高人在，既是一种民间传说，也是一种古老信仰。

在今日图书馆中，你很可能在同一书架上找到梁启超与章太炎的著作，尽管此二人分属于维新党与革命党时曾经不共戴天；在今日的剧院舞台上，你可能同时看到赞颂曾国藩与洪秀全的戏剧，尽管此二人几乎殊死搏斗了一生；你在一本讴歌民族英雄文天祥的书上，说不定会同时看到对成吉思汗的顶礼膜拜……。文天祥与成吉思汗，曾国藩与洪秀全，梁启超与章太炎，都曾是对头冤家，他们不会想到会被历史波涛卷到一起；他们在彼此面对之际，将互相诉说些什么呢？

纵观世界，谁有幸荣登文明古国之榜呢？是那些曾经威名赫赫的国家，如英吉利、法兰西、德意志、俄罗斯吗？全都不是！除了中国之外，恰恰是一些在现代世界没有什么特别声望的国家：埃及、苏米尔、印度……。 那么，究竟这些国家的先人何德何能，能够盖过他人，率先建造光照古今的辉煌文明呢？答案可能有点让你惊奇：最主要的原因，不过是他们有幸生活在一块天赐之地上！这或许正好应了史学大师汤因比的一个著名思想：历史终究孕育于人类的大地母亲啊。

我颇喜欢看电视节目《国家地理》。每当我看到山林中那只孤独的老虎独往独来、似乎百无聊赖时，就不免深自庆幸：作为人类这个群居社会的成员，无论丰欠，至少可以免去如老虎般的孤独。不过，很快又转念一想：怎么知道老虎会有孤独之感呢？它正忙着呢。也许，人才是真正意识到孤独的唯一生灵！ 无家？

保守与革命势同水火，岂有保守的革命？但大千世界就是无奇不有，有些革命还真的尽显其保守面貌。这样的革命能有价值吗？ 英国的光荣革命 谁都知道英国是一个保守的国家；要不，怎么会现在还由保守党好端端坐在台上呢。不过，保守到连革命也是保守的，那就有些难以置信了。而英国历史上就是有很保守的革命，那就是发生于1688年的光荣革命。光荣革命不只是其故事很具有戏剧性，而且在世界历史上的意义也非同寻常。

据说马英九有道德洁癖，但他作为台湾领导人却不太成功。有些人认为，马英九政治上失败的重要原因之一，就是在肮脏的政治斗争中，他不足够痞，太书生意气了。那么，政治就该肮脏吗？对于执着地期待“洁净政治”的人，这可不是什么好消息。 政坛秽闻

今天的欧洲，似乎正在走向一统的旅途上；在最乐观者看来，毋宁说已初具一统的雏形了。只是，最近似乎出了点问题：英国已经启动脱欧；若干小国也有离心倾向。欧洲的统一进程是否正面临倒退？面对此情此景，生活在大一统国度里的中国人，不禁有几分得意：大一统或许只是我大中华一家之专利，他人岂能玩得来！ 中国之统

佛教许诺人们以永生，只是永生只能实现于无止无休的轮回中。这意味着，通常所说的佛家三世——过去现在与未来，将永远纠缠交织。堕入轮回的你，不可能真正知道自己的过去未来，因此并不能真正知道自己是谁！抛开永远无法验证的轮回学说不谈，真实人生中的过去现在未来究竟如何呢？ 过去何在？

在革命年代，阶级性曾被认为高于一切，乃至于兄弟阋墙成为通例。而从常识理性看来，认同“人同此心，心同此理”的全民性，应当是普世取向，据此才谈得上推崇人性与良知。那么，兄弟阋墙的那一幕，今天还在上演不息吗？ 搏斗年代

无论古今中外，主流的看法是：民意是绝对不可违抗的东西！即使最拂逆民意的统治者，也宁愿假装倾听民意、顺应民意，绝不会愚蠢到公然对抗民意。那么，民意是天然合理与正义的吗？或者说，拒绝民意是天然非理性且不义的吗？ 存在民意？

如果说，有一种“主义”乃为任何政府所不容，那肯定就是无政府主义了——它宣称反对任何政府！不消说，威权政府尤其不能容忍无政府主义。你不会不记得，在文革年代，被批为无政府主义，几乎就是反革命了。就是老百姓，也不可能认同无政府主义：倘若没有了政府，谁来为民作主？无政府主义者若不是疯了，怎么可能生出如此荒诞的念头？这不能不是一个有趣的问题。 欧美

当你听到最无法无天的统治者也在赞成法治的时候，就不能不确信，法治已是当今世界的潮流。人类走到这一步并不容易，它经历了漫长的苦难与奋斗。将人类的这一苦难历程划分为无法时代、恶法时代与良法时代，有助于对法治演化进程的理解。 无法时代 研判无法时代首先得界定什么是法。 法无疑是规范人们行为的社会规则，它的有效实行依赖于一定社会组织的强制力量。

没有哪个国家像中国一样，最激烈地谴责了封建主义；也没有哪个国家像中国一样，至今还觉得封建主义无处不在。但就是没有多少中国人能说清楚，什么是封建主义。 如果有什么“主义”在中国思想界最不清晰，那就是封建主义了。这就不免促人思考：对于与封建主义有关的迷思，能否澄清一二？ 封建王朝？

担当大任者最关心的事情是：未竟之业将付托何人？总应该是血亲、挚友、忠实信徒，总之是自己人吧？然而，历史的提示却大大出人意外，对手往往是更可靠的继承者！ 权力继承

没有辉煌经历却要回首往事，沉思默想或许尚可，付诸文字就不免有些小题大作。但有一种经历——参与内斗的经历，却有认真回顾的特殊价值，它是我们的后代应当知道的。过去的那些岁月风风火火，当代人既陌生又不能理解。倘亲身经历者无一字交代，那么许多东西就只有成为考古对象了。 我的中学 对大多数中国人来说，文革后的那几年，是真正喜气洋洋的日子；几乎每天都有点好消息传来，小日子也略有改善。