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2018-02-05 09:32
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thomaslee101
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2018-05-16 11:14
달리기: 3 개의 축 (동우회를 통해서 배우는)
달리기: 3 개의 축 달리기의 축 몸이 흔들리면 아무래도 안 좋을 테니 축이 필요할 것 같습니다. 발이 흔들리는 것을 방지해 주는 것은 허리입니다. 허리가 축이 되려면 아무래도 복근이 강해야 하지 않을까 합니다. 잘 뛰고 경험 많은 지인이 해준 이야기 입니다. 마라톤은 배로 달리는 것 같다고. 배로 밀면서 달리면 힘도 적게 들고 부상도 줄이는 것 같다고, 그리고
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thomaslee101
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2018-05-16 07:47
논어 33: 말주정뱅이가 되지는 말자
논어 33: 말주정뱅이가 되지는 말자 논어 계씨편 6 孔子曰 공자왈 侍於君子 有三愆 시어군자 유삼건 言未及之而言 謂之躁 언미급지이언 위지조 言及之而不言 謂之隱 언급지이불언 위지은 未見顔色而言 謂之瞽 미견안색이언 위지고 공자께서 말씀하셨다. 군자를 모실 때 범할 수 있는 잘못이 셋 있다. 말할 때가 되지 않았음에도 말하는 조급함이 잘못이다. 말할 때가 되었음에도
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thomaslee101
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2018-05-16 07:30
논어 32: 근심, 걱정 줄이기
논어 32: 근심, 걱정 줄이기 논어 헌문편 30 子曰： 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼 군자도자삼 아무능언 인자불우 지자불혹 용자불구 자왈 "군자의 도가 셋인데 나는 능한 것이 없다.인한사람은 근심하지 않고 지혜로운 사람은 미혹되지 않고 용기있는 사람은 두려워하지 않는다" 두려워하지 않는다는 것은 공포심이 적다는 이야기인데,
thomaslee101
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2018-05-15 10:31
(내가 좋아하는 분) 고도원의 아침편지
(내가 좋아하는 분) 고도원의 아침편지 모든 사람을 만족시킬 수는 없다 오늘 모든 사람이 만족했다 한들, 내일 불만을 터뜨리며 그 대열을 박차고 나갈 사람이 없으리라는 보장은 할 수 없다. 리더라고 모든 사람을 늘 만족시킬 수는 없기 때문이다. 리더십은 인기 경쟁이 아니다. 아무도 화나게 하지 않고 모든 사람을 만족시키려고 애쓰는 것은 범인(凡人)이나 할 법한
thomaslee101
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2018-05-15 06:17
논어 31: 늙는다는 것 (배움이 멈춘 상태)
논어 31: 늙는다는 것 (배움이 멈춘 상태) 논어 17편(양화) 8장 子曰 자왈 由也 女聞六言六蔽矣乎 유야 여문육언육폐의호 對曰未也 대왈미야 居 吾語女 거 오어여 好仁不好學 其蔽也愚 호인불호학 기폐야우 好知不好學 其蔽也蕩 호지불호학 기폐야탕 好信不好學 其蔽也賊 호신불호학 기폐야적 好直不好學 其蔽也絞 호직불호학 기폐야교 好勇不好學 其蔽也亂 호용불호학 기폐야란
thomaslee101
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2018-05-15 06:06
논어 30: 즐기려면 (의심병에서 탈출하기)
논어 30: 즐기려면 (의심병에서 탈출하기) 논어 계씨편 9장 孔子曰 공자왈 生而知之者 上也 생이지지자 상야 學而知之者 次也 학이지지자 차야 困而學之 又其次也 곤이학지 우기차야 困而不學 民斯爲下矣 곤이불학 민사위하의 공자께서 말씀하셨다. 나면서 아는 사람이 가장 나은 사람이다. 배워서 아는 사람이 그 다음 사람이다. 곤란함을 당하여서 배우는 사람이 또 그다음
thomaslee101
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2018-05-14 08:54
캐나다 토론토 생활 2018/05/14: 즐거웠던 지난주
캐나다 토론토 생활 2018/05/14: 즐거웠던 지난 주 목요일: 동창들과 골프 시즌 첫 게임을 목요일에 쳤습니다. 날씨도 괜찮았고 파트너들도 마음에 들었고... 스코어는 97쳤습니다. 드라이버도 괜찮고 숏게임도 좋았는데 아이언이 맞지가 않아서 평상시에는 그런대로 쳤는데 그래도 금요일에 연습을 했습니다. 이유를 찾았습니다. 조금 친다고 잘치고 싶었나 봅니다.
thomaslee101
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2018-05-14 08:08
논어 29: 언행일체가 아니고 행언일체가 아닐까?
논어 29: 언행일체가 아니고 행언일체가 아닐까? 언행일치 (말씀 언 言 다닐 행 行 한 일 一 이를 치致) 말과 행동(行動)이 같음 말한 대로 행동(行動)함 생각, 말, 행동 우리를 생각을 통해 말을 하고 자신이 발설한 말을 행동으로 증명하고 싶어합니다. 그런데 순서가 잘못된 것은 아닌가 합니다. 생각, 행동 그리고 말로 순서를 바꾸면 어떨까 합니다. 이상적이고
thomaslee101
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2018-05-14 02:28
논어 28: 예의라는 한계
논어 28: 예의라는 한계 어쩔수 없을때 나타나는 예의 유가의 대표적 인물 하면.. 공자, 맹자, 순자입니다..시대순으로 따지자면 춘추시대의 공자> 전국시대 초기의 맹자> 전국시대 말기의 순자라고 할수 있습니다. 이들의 주장이 달라지게 된 동기는 춘추 전국시대의 혼란의 정도와 관련있다고 말씀드릴수 있습니다. 우선 춘추시대에 중엽에 살았던 공자의 경우
thomaslee101
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2018-05-14 02:19
논어 27: 신뢰받고 싶은데
논어 27: 신뢰받고 싶은데! 준비부족 너무 즐거움만 택하면 가벼울수 있고 가볍다보면 경박해지기 쉽습니다. 너무 진중하면 심각할 수 있고 그래도 경박보다는 심각을 택해야 할까 하는데 심각하고는 거리가 멀어서 아직 준비가 부족한가 봅니다. 아직 준비가 덜 됐는데 잘난척 하지 않고, 부러운 척 하지 않고, 질투안하는 척 하지 않으려면 위선을 떨어야 하고, 준비가
thomaslee101
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2018-05-13 09:49
논어 26: 정치란 군군신신부부자자
논어 26: 정치란 군군신신부부자자 정치의 정의 나라를 다스리는 일. 국가의 권력을 획득하고 유지하며 행사하는 활동으로, 국민들이 인간다운 삶을 영위하게 하고 상호 간의 이해를 조정하며, 사회 질서를 바로잡는 따위의 역할을 한다. 공자는 제(齊)나라의 경공(景公)에게 정치에 관한 질문을 받고 “군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)", 즉 “임금은 임금다워야
thomaslee101
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2018-05-13 04:07
논어 25: 듣는 이를 불편하게 만드는 솔직함은 정직일까?
논어 25: 듣는 이를 불편하게 만드는 솔직함은 정직일까? 불편한 솔직함 좋은 충고라고 생각하고 전했는데 전달받은 사람이 불편하고 아퍼한다면 아무리 좋은 충고라고 해도 실패작입니다. 자신만 속시원하고 듣든 사람을 불편하게 하는 솔직은 정직이 아닌 것 같습니다. 정직 (正直):마음에 거짓이나 꾸밈이 없이 바르고 곧음. 葉公語孔子曰 吾黨有直躬者 其父攘羊 而子證之
thomaslee101
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2018-05-13 04:01
논어 24: 욕심과 그릇 그리고 수신 (정성)
논어 24: 욕심과 그릇 그리고 수신 (정성) 욕심 (欲 하고자 할 욕 心 마음 심) 자기(自己)만을 이롭게 하고자 하는 마음 탐내는 마음 분수(分數)에 지나치게 하고자 하는 마음 주위에서 사회적으로 성공하신 분들 치고 욕심 없는 사람을 보지는 못한 것 같습니다. 그리고 이기적이고 시기심도 있고 그만해도 좋을 것 같은데 더 원하고. 욕심을 한자 뜻으로만 해석한다면
thomaslee101
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2018-05-12 08:38
스팀잇: 1전의 자신감
스팀잇: 1전의 자신감 스팀잇에서 글을 올린지 3달이 되었고 이제 보팅을 하면 1전을 할 수 있습니다. 전에는 보팅을 해도 아무런 변화가 없어서 미안했는데 이제 자신있게 보팅 할 수 있습니다. 개인적으로 대단한 변화입니다. 가끔 글을 쓰면 몇불씩 보상을 받기도 합니다. 기분이 아주 좋습니다. 이런 맛에 스팀잇을 하나 봅니다. 한 10년 하면 좋은 결과가 있을
thomaslee101
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2018-05-12 08:23
논어 23: 고이면 썩는다 (불학불사즉부)
논어 23: 고이면 썩는다 (불학불사즉부) 논어 위정편 중 子曰 學而不思則罔, 思而不學則殆. 자왈 학이불사즉망 사이불학즉태 공자께서 말씀하셨다. 배우기만 하고 생각지 않으면 어둡고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다. <해설> - 도올 공자가 말하는 '學'이란 무엇인가? 그것은 나의 의식의 장으로 '새로움'이 유입되는 것을 의미한다. 배움이란
thomaslee101
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2018-05-12 08:16
논어 22: 지난 일이니
논어 22: 지난 일이니 논어 팔일편 21장 哀公問社於宰我 애공문사어재아 宰我對曰 재아대왈 夏后氏以松 하후씨이송 殷人以栢 은인이백 周人以栗 주인이율 曰使民戰栗 왈사민전율 애공이 宰我(재아)에게 社(사)에 대해 물었다. 재아가 이에 대답했다. 하나라 사람들은 소나무를 심었고, 은나라 사람들은 잣나무를 심었습니다. 주나라는 栗을(율, 밤나무를) 심습니다. 이것은
thomaslee101
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2018-05-11 13:26
논어 21: 사랑은 시작일 뿐이다 (야만스럽거나 사무적이거나)
* 논어 21: 사랑은 시작일 뿐이다 (야만스럽거나 사무적이거나) 논어 옹아편 16장 子曰 자왈 質勝文則野 질승문즉야 文勝質則史 문승질즉사 文質彬彬然後君子 문질빈빈연후군자 공자께서 말씀하셨다. 사람의 본질이 학문보다 앞서면 야만스럽고, 학문이 사람의 본질보다 앞서면 사무적이다. 학문과 본질이 함께 빛난 연후에야 군자라 할 수 있다. 아는 지인 중에 친해지기가
thomaslee101
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2018-05-11 13:17
논어 21: 사랑은 시작일 뿐이다 (야만스럽거나 사무적이거나)
* 논어 21: 사랑은 시작일 뿐이다 (야만스럽거나 사무적이거나) 논어 옹아편 16장 子曰 자왈 質勝文則野 질승문즉야 文勝質則史 문승질즉사 文質彬彬然後君子 문질빈빈연후군자 공자께서 말씀하셨다. 사람의 본질이 학문보다 앞서면 야만스럽고, 학문이 사람의 본질보다 앞서면 사무적이다. 학문과 본질이 함께 빛난 연후에야 군자라 할 수 있다. 아는 지인 중에 친해지기가
thomaslee101
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2018-05-11 07:30
논어 20: 토마스의 시중지도 (아니면 말고)
논어 20: 토마스의 시중지도 (아니면 말고) 논어 학이편 15장 子貢曰 자공왈 자공이 말했다. 貧而無諂 빈이무첨 가난하여도 아첨하지 않고 富而無驕 부이무교 부유하여도 교만하지 않으면 何如 하여 어떻습니까? 子曰 자왈 공자께서 말씀하셨다 可也 가야 좋다 未若貧而樂 미약빈이락 하지만, 가난하더라도 (삶을) 즐기고, 富而好禮者也 부이호례자야 부유하더라도 예를 좋아하는
thomaslee101
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2018-05-11 07:22
논어 19: 예라는 것은 바로 묻는 것
논어 19: 예라는 것은 바로 묻는 것 논어 12편 안연 1장 顔淵問仁 안연문인 子曰 자왈 克己復禮爲仁 극기복례위인 一日克己復禮 일일극기복례 天下歸仁焉 천하귀인언 爲仁由己 위인유기 而由人乎哉 이유인호재 안연이 仁(인)에 대해 물었다. 공자께서 말씀하셨다. 자신을 극복하여 禮(예)로 돌아가는 것이 仁(인)이다. 하루라도 자신을 극복하고 禮(예)로 돌아간다면,
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