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2018-05-27 01:05
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2019-05-07 21:07
制度创新
如果在语文课上被要求用“发明”一词造句，有人说出“我发明了一个制度”，你想必会哑然失笑：大俗人一个，还能发明出制度来！真的，制度能够被发明出来吗？这确是一个值得探讨的问题。 制度种种
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2019-05-05 21:08
救世情结
古代人想必苦难深重，但幸而可托庇于天降的救世主——释迦牟尼、耶稣与默罕默德等。然而，这些大圣人并没有真正拯救人类，致使近代仍然有一些心高气傲之士萌生出救世的冲动，而且演绎出一幕幕波澜壮阔的悲喜剧。直至现代，救世的诱惑仍然深深地吸引着世界各地那些不安于现状者。救世主之于人类，必为永恒的需要吗？ 天国可期 落难者在茫然无助之际，那声吁天唤地的呼喊，所饱含的痛心恳求与急切期待，喻之以“惊天地泣鬼神”，并不为过。
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2019-05-03 21:41
爱国当如此
在中国，最高的德行莫过于爱国了。最缺少的德行似乎也是爱国，否则，媒体就不至于那样情急火燎、连编累牍地大谈爱国了。官方的教导常常是：爱国就得学习董存瑞、黄继光等先烈。但在当下，爱国之要务却未必是这些，另有重任在焉。 国家最缺什么？
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2019-05-02 22:08
改革就是退步
如果你听到有人说：“改革就是退步！”必定大不以为然，改革是进步嘛，怎么是退步呢？这不是反改革者的污蔑吗？但你估计错了，说改革是退步的，恰恰是一个改革者，而且是当代中国最杰出的改革者——胡耀邦。这是胡耀邦的一个误判吗？ 退到1949 我们首先只关注事实，即改革是否是退步；至于退步好不好，那是下一个问题。
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2019-04-29 21:25
忘却的劫难
有人说，20世纪是幸福的世纪。不是吗？战后长达70年的和平，人类坐享由高科技所带来的空前富裕的生活。但也有人说，20世纪是苦难的世纪，两次大战给人类带来了史上从未有过的大劫难。岂止战祸，还有暴政！只是时过境迁，似乎苦难已经远去，以致慢慢从人们的记忆中消逝，于是只剩下眼前的灯红酒绿了。 纳粹大屠杀
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2019-04-28 22:13
好科举与坏科举
如果要从中华文明中挑出一项影响深远的独特创造，大概只能是科举制度。科举制曾经备受中外赞誉，但在清末民初也饱受诟病。即使在今天，对于科举制的利弊得失也仍然是众说纷纭。那么，科举制的利弊何在？对今天有何启迪？ 好科举
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2019-04-27 22:34
辉煌之恶
“恶”应当是声名狼藉，被举世讨伐。如果某种“恶”居然颇受欢迎，甚至尽显辉煌，堂而皇之地躺在光辉伟业的圣殿中，那必定经历过一番特殊修炼，脱去了俗体凡胎；但这样一来，岂不更加神通广大，所向披靡？如此之恶，其所造成的劫难将何如哉！ 辉煌纪录
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2019-04-23 19:18
草原基因
迄1900年之前，中俄两国似乎少有共性。但人们大概忽略了一个非常重要的共同点，即两国都有被蒙古人统治的不短历史。正是这一非常不幸的统治，给两国注入了中亚游牧民族的基因——我们姑且称之为“草原基因”；它之影响深远，恰是今天不可不注意的。 蒙古人在中国
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2019-04-22 07:35
清议可畏
顾名思义，所谓清议，就是清流——有“清声”之士——的议论。但这种解释必多岐义，不如用更明白的说法：清议就是主流舆论。晚年的李白一度被认为“世人皆欲杀”，从此一蹶不振，未几郁郁而终。由此足见清议之可畏。但清议如何形成？它真有道义优势吗？ 主战与主和
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2019-04-21 08:15
祸福相倚
大多数中国人的历史见解或许来自中学历史或政治课堂：秦始皇统一中国，是伟大的历史进步；中国在鸦片战争中的失败，是后来所有灾难的根源，等等。但人们发现，历史的因果性远非如此简单，以致现代人在评价某一历史事件的后果时，不能不三思而行。 祸兮福所倚 因祸得福，有这样的事吗？让我们求证于实例；而且，要刻意寻找这样的例子：福从祸出，但其因果性十分隐蔽，因而长期被人们所忽略。
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2019-04-15 20:49
国父的欠债
对于国父孙中山，早已有定评。从整体上说，我并无质疑之意。本文仅涉及一段特殊史事，它不能不影响到今人对孙中山的观感。 借债之旅 读到总理（即国父）遗嘱“余致力国民革命凡四十年……”，对于孙中山一生奔走革命的劳苦艰辛，不会不感动肺腑，但未必有具体清晰的印象。这位名留青史的民国肇建者，一生都在轰轰烈烈地纵横搏击吗？史实远非如此。实际上，孙中山革命生涯的大部分时间，不过是在借钱募捐而已。
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2019-04-13 23:05
失败者的荣辱
没有人愿意当失败者，其原因之一是，失败者常不免承受双重的屈辱：失败本身的屈辱与被强加责任的屈辱。很少有人去细究对失败者的公平，于是“成王败寇”被锻造成千古不易的铁律。说来也是，谁叫你失败呢？拼命去博取成功吧，管它顺天应人还是伤天害理！ 失败者的故事不免压抑沉闷，从来缺少吸引力，却不乏教益。不妨就从一些著名失败者的故事说起吧。 官场失败者
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2019-04-11 19:43
指头的学问
你见过白须飘逸的街头半仙吗？他微闭善目，口中念念有词，掐指一算，即可尽知天机，说出你的前世今生、过去未来。你在佩服之余，想必惊奇于他指头的神奇：仅仅掐掐指头，怎么就能悟出那许多秘情玄机？这就太低估指头的学问了，指头有更大得多的功用在，岂止于区区市井细务，更有奇勋于军国大事呢。 永远的九比一
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2019-04-09 20:57
恐惧无所不在
无论你如何勇气可嘉，也不必以承认自己曾恐惧过为耻。谁又从未恐惧过呢？在大多数情况下，恐惧是很正常的。恐惧是动物在其进化过程中获得的一种本能；在不可抗拒的威胁降临之际，不因恐惧而逃走的动物哪来生存机会？在因恐惧而避害这一点上，人与动物并无本质区别。不过，人的恐惧更加范围广泛、多种多样；这既是因为人类心灵更加细腻敏感，也是因为人类社会更加错综复杂、杀机四伏。 恐惧何来？
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2019-04-07 20:05
中西之辨
几代中国人的憧憬、迷茫与恐惧，都关涉到“西方”二字。就是在今天，这种纠结不仅没有消失，甚至更加强烈。让一个东方大国如此难以释怀的那个西方，究竟如何呢？ 中西差异 最让中国传统维护者愤恨不平的是，居然有人断言西方文明优越于中国文明。比较文明优劣的问题属于价值判断，常常陷入毫无结果的争论。 明智的做法最好是避开价值判断，而仅仅关注事实判断。
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2019-03-22 21:51
上帝的国籍
上帝有国籍吗？你大概会说此问题毫无意义，不必置论。实际上，它引申出一些绝不平凡的思考，其意义甚至超出对上帝的信仰之外。 上帝无国籍 上帝是何国籍？对此，可能有许多不同的回答。 无神论者的回答最为干脆：根本就没有什么上帝，何谈其国籍？ 犹太人则认为：上帝当然属于以色列，而且上帝本人就是一个犹太人！如若不信，不妨去看看圣经，就知道上帝最初是与谁在一起了。
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2019-03-17 08:10
世界的明天
“世界的明天多美好！”这大概是每个人最喜欢听到的歌词。但是有谁知道，世界的明天会是怎样的呢？ 60年之前，这不成问题：明天就是共产主义！谁不相信“苏联的今天就是我们的明天”呢？ 20年之前，这似乎也不成问题：福山在其《历史的终结》中明言，决定世界未来的世纪之战已经终结了，红色帝国的对手将主宰明天；苏联刚刚崩溃后的世界潮流似乎强劲地支持了福山的论断。
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2019-03-10 10:35
普京情结
有人据网络调查得出结论：俄罗斯总统普京在中国的支持率超过90%。而普京在俄罗斯的支持率一般也不过70%左右，即使最高记录也不过84%。如此看来，普京与其在俄罗斯当总统，还不如到中国来当伟大领袖！我们是否要迎来一位俄人领袖了呢？ 强势政客
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2019-03-08 21:33
名悖其实
看了这个标题，你该笑话了：“嗨！连标题还错一个字呢，应该是名符其实嘛。”不！我要说的正是名悖其实。顾名思义，名悖其实者，名实相悖之谓也。名实相悖，多么糟糕！但这种事情不仅不缺，而且还一度相当普遍，这就值得一探究竟了。 世纪悖论
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2019-03-08 13:52
史无圣人
中国人在圣人的光环下，已生活两千多年了，岂能说没有圣人？清末那个显赫一时的维新人物康有为，还自称为康圣人呢！圣人应该多得很吧。那么，史实能支持这一结论吗？ 史不掩瑕 人们爱读史，我猜度主要是为那些流芳百世的历史人物所吸引。 萧何出身文吏，虽无夺关斩将之功，但自始作为刘邦的内务总管，值天下草创，居丞相之位，充百官之长，功莫大焉。
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