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2018-05-27 01:05
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难免的专制
自从李光耀大力向全世界兜售“亚洲价值观”以来，对于东亚特殊的政治哲学与政治现实，世界就有了更多的关注。此处所说的东亚，不是一个正式的地理概念，仅指由日本、韩国、台湾直至印尼所构成的弯月形地带。 东亚的政治现实，却远不像李光耀极力要人们相信的那样光鲜。东亚人刚刚告别了专制的昨天。只是，那是东亚古老专制传统的延续，还是近代文明转轨所必需的一个过渡？ 不堪回首
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孔夫子与韩非
无论在古人看来，还是在现代话语中，孔夫子与韩非都是截然不同的人物：一个要存亡继绝，一个要革故鼎新；一个要遵先王之道，一个要以法为教；一个是儒家鼻祖，一个是法家之集大成者……。那么，从历史与现实的眼光看来，该如何评价这两个人呢？ 尊韩抑孔 在中国大地上，曾席卷过尊法批儒的狂风暴雨。抛开文革期间荒诞离奇的政治逻辑不谈，实事求是地说，尊韩抑孔——实质上就是尊法批儒——有其不可忽略的理由。
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一部三国治天下
像“半部论语治天下”这样的豪言壮语，未必有多少人会完全当真；就是北宋宰相赵普本人，也未必如传说中所言，真的说过这样的话。至于《三国志》与《三国演义》（为简便起见，下面概称《三国》 ），虽然无缘入选国学经典，但在大众心中，其影响实际上胜过《论语》；经伟大领袖特别褒奖之后，更身价百倍。 那么，如果用“一部《三国》治天下”，又将如何呢？ 主公爱《三国》
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典型治国
前30年的无比辉煌，主要体现在几个典型上：大庆、大寨、雷锋、焦裕禄……。那时，依靠典型，已经成为治国的不二法门。这当然是世界历史上的一个重大创举。 只是，这种治国法门成耶、败耶？迄今似乎还缺少系统的研究。 大庆
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争天下的权利
古书中流传下来的最豪迈的话，大概就是：帝王将相宁有种乎！确实，很难相信，上天竟将天下永远付托给了某个或某些人；谁又绝对没有争天下的权利呢？但有志于争天下者毕竟少之又少。因此，争天下是否是一种天然权利，似乎还是一个难以定论的问题。 古代争天下者
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两个司令部
来自文革的历史话语似乎已有点遥远，但对“两个司令部”一词还是记忆犹新。不是吗，文革正是起于毛刘两个司令部的决斗——当时的官方解释就是如此。 然而，无论历史学家们如何苦苦搜寻，曾被反复宣称过的敌对司令部，依然虚无缥缈，若有若无！此中奥妙何在呢？ 刘邓司令部 对于文革前的政治史，阴谋论者描绘了一幅惊心动魄的历史图景——那是永远正确的无产阶级司令部与刘邓司令部的殊死搏斗史：
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无意识的胜利
人类得以建造辉煌的文明大厦，个人意志似乎起了巨大的作用。如果现在有人告诉你：其实，个人意志的作用远非初看起来那么辉煌，大量文明进步不过是无意识的胜利，你大概会不胜惊讶。不幸的是，事情竟然就是如此。 科学活动中的无意识
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难得教训
在这个世界上，如果有一个国家特别看重历史教训，那无疑就是中国了，它用一本巨著——《资治通鉴》——来专门提示历史教训。然而，有负先贤们的期望，在吸取历史教训方面并不很成功，说明这一点的最有力证据就是：几乎所有的王朝都因类似的败政而衰亡。人们自然要问：这是智慧欠缺还是劫数难逃？ 古人屡错屡犯
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灰暗的西方
西方，这个已被咀咒过千百次的化外异域，今天在人们眼中似乎显得灰暗，就像那个古老的卢浮宫，尽管里面还有些奇珍异宝吸引着世界各地的游客，但毕竟已失去往日的亮色。 那么，这仅仅是古旧，还是衰朽？是老当益壮，还是心力交瘁？ 停滞的繁荣 西方比东方更老迈吗？这要看从什么时候算起。
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岂必共识
我们曾经历了严禁不共识的年代。一旦人们觉得需要并且呼吁共识，社会必定已经能容忍某种不共识了，这当然是一个伟大的社会进步。 那么，今天真的需要共识吗？或者可能达成共识吗？这些问题并不像初看起来那样简单。 共识的虚与实 人们肯定具有某些共识，即使是最分裂的社会也是如此。实际上，在“共识”一词出现之前很久，共识就存在了。更准确地说，共识是与人类社会一起产生的。没有最低限度的共识，任何群体都无法存在。
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岂必自信
“你也太不自信了，就不能挺住，怎么能轻易放弃自己的主张呢？” “不要太自信，情况未必如你所说的那样，怎么能固执己见呢？” 可见，“自信”究竟是好是坏，似乎还在两可之间。就常人的心理习惯而言，或许更乐见“自信”。但当下“自信”的鼓噪甚嚣尘上，又表明迷恋“自信”实属不智。看来，对于“自信”还不能漫不经心，需要一番理性的分析。 自信之要素 自信并不像初看起来那样单纯。
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最不坏的
“你想要什么样的？” “那还用说，当然是最好的！” “不！没有最好的，只有最不坏的。” 你能满意于最不坏的吗？不过，首先得弄清楚，什么是最不坏的。 概念 受开放之惠，最普通的中国人，也熟悉了一些新词汇，例如最大化、最小化等等。 沾点产业边的人，开口闭口就是“利润最大化”、“成本最小化”。只要牵涉利益，谁不竭力追求最好或者最优？追求极致嘛。 但是，最优未必总是可能的。不妨看看如下例子。
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教育的成与败
我们的教育成功了吗？ 否！看看今天学生的能力与德性，你就不免心中凉透。 能说教育失败了吗？否！看看今天教育的规模与豪气，还敢下此恶评？ 可见，教育成败到底如何，还不好一概而论。下面分发展、智育、德育三方面分别考虑，重点放在后30年的高等教育。 发展
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权力的边界
权力的边界在哪儿？ 不就是关着权力的那个笼子的墙吗？ 但是如果笼子模糊不清、若有若无，甚至无限大，那么权力边界的问题就复杂了。 较常见的情况或许是，那个关住权力的笼子由几道围墙围成。 那么，权力的最外层边界是什么？或者说，权力的底线位于何处？ 政治统制 大体上，政治的演化史，是权力不断扩张的历史，权力的边界随着权力扩张而不断外移。 权力首先限于政治领域，继而扩至经济领域，最后扩及思想领域。
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难得天真
天真这一品性，有时似带贬义，却并不涉善恶。它可能是败事之因，亦可能是成事之母。而在某些特殊人物身上，天真恰好关联着大善，因而特别显得珍贵。 胡适、胡耀邦、温家宝，就是尽显天真而又表现卓越的非凡人物，很适合用作说明天真利弊的例子。 胡适 胡适（1891—1962）未必是所有人都喜欢的人，但大概不会有人反对，他是极具个性、始终如一的人物。
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俄罗斯男儿
俄罗斯是否有血性男儿？对俄罗斯男儿有什么评价与期待？这比想象的要复杂得多，它牵扯到俄罗斯的久远历史，而且在不同的人看来答案也大不相同。 沙俄时代 俄罗斯男儿频繁地出现在文学与影视作品中： 莫斯科城外与拿破仑军队作殊死决战的俄罗斯士兵；驰骋在伏尔加河畔的哥萨克健儿；1904年在辽东半岛上抛下如山积尸体的俄罗斯军人……。 他们的形象十分模糊，我不知道该如何评价这些俄罗斯男儿： 是英雄，还是木然的炮灰？
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失败者可畏
任何拥有实力且具有成功机会的人，其中包括失败者，都可能构成对他人的某种威胁，因而有其可畏之处。但为什么要特别提到失败者呢？难道失败者具有特别的能量吗？ 古今失败者 首先要申明，此处所说的失败者，乃指一时（多半是早年）的失败者；如果是终身的失败者，谁会对他感兴趣？
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过度教育
教育领域什么问题最大，教育腐败？教师不称职？教育质量差？乱收费？意见殊难统一。其实，当下教育最大的问题根本不是这些，而是过度教育！肯定有许多人、甚至大多数人不以为然，或许恰恰认为这正是教育的光辉所在。 超大跃进 人类历史上最疯狂的自我作践——大跃进，已经过去近60年了。今天的年轻人多半根本不知道什么是大跃进。教育界的掌门人居然实实在在地推出了21世纪版的大跃进，真使人大开眼界。
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如果是洞庭海
今天，在国人心中，洞庭湖已没有特别重要的地位。但是可别忘了，昔日的洞庭湖曾经比今天大过10倍！它与中国历史上的许多重大事件有密切联系。 一个不无趣味的问题是，如果洞庭湖比今天大100倍，因之成为洞庭海，我们将如何改写中国的历史？ 改变版图 首先纯粹从地理上作点观察。 “八百里洞庭”一说，已流传了数千年，它反映了古代洞庭湖的辽阔。
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如果是4亿
如果100年来中国人口维持零增长，那么今天的人口大约是4亿，我们眼前的景象可能十分不同。如果是这样，我们所看到的，究竟是一个更迷人的中国，还是一个不堪入目的中国呢？这真是一个引人遐想与深思的问题。 一组数字 只区区4亿人口！似乎太不可想象了，这是可能的吗？不妨看一组数字。
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