נעיר על כמה נקודות משבוע שעבר. למדנו שיעור שעבר על העקרונות שמהם נובעים המצוות השכליות והשמעיות והקטגוריות בתוך המצוות השכליות המוזכרות בשיעור הקודם. ולגבי המצוות השמעיות יש הגיון בכך שהבורא נותן לברוא

דיברנו שיעור קודם שאנו מוכיחים את קיום הבורא מן העולם, דהיינו מן העולם אל חיוב היותו נברא, ראינו מספר הוכחות ועמדנו על חלק מהן. הרמב"ם חולק על רס"ג ואומר שמציאות העולם לא בהכרח מעידה על קיום

משל המעות כדרך להגיע אל האמת רס"ג אומר את משל הארנק כדוגמה לשתי הדרכים שבהן אפשר להגיע אל האמת. במשל היה לאיש מעות במשקל של אלף זוז והוא חילק חלק מהן לכמה אנשים וכעת הוא רוצה לדעת כמה נשאר לו בידו. ישנן

פתיחה הרס"ג נולד במאה ה-9 במצרים ועלה לבבל בשנת 922 לסה"נ ועסק בהמון תחומים ובשנת 928 לסה"נ מונה לראש ישיבת סורא ושנתיים לאחר מכן סולק מראשות הישיבה בגלל ויכוח עם ראש הגולה ובשנתיים האלה הוא עסק בכתיבת

פתיחה יש לשיעור זה אתר מלווה שכל קבצי המדיה הנצרכים לשיעור ושהופיעו בשיעור יהיו שם, במשך השנה אנו נעסוק בשלושה ספרים: אמונות ודעות(תרגום הרב קאפח), הכוזרי, מורה נבוכים. בקורס שנתי זה. שיעור כשמדברים על

ילדות של כבוד (יאנוש קורצ'אק) זלזול-חשד מקדמת ילדותנו אנו גדלים מתוך הרגשה, כי הגדול חשוב מן הקטן. – אני גדול – שמח הילד, המועמד על השולחן. – אני גבוה ממך – הוא פוסק ברגש-גאווה, בהתמודדו עם בן-גילו. לא

מבוא יחידה זו נקראת בשם הכולל "המורה והתלמיד". היחסים שבין המורה לתלמידו הינם נושא רחב מאוד. מתוך נושא זה אנו נדון בהיבט אחד שלו. יחסי הכבוד של המורה והתלמיד. את היחידה ילוו שני מאמרים של הרב סלושץ ושל

תגמול חיובי של שכר ולחילופין תגמול שלילי של עונש הינם אחד הכלים השכיחים ביותר שנוקטים אנשי חינוך תוך כדי הנסיון לחנך. ביחידה זו נעסוק בשאלה אחת מתוך תחום זה והיא שאלת ההכאה החינוכית או הענישה הגופנית.

שיטת המהר"ל בתלמוד תורה קראו את המקורות הבאים וענו על השאלות: מהר"ל נתיב התורה: ובפרק כיצד מעברין (עירובין נ"ד ע"ב) אמר רבי שיזבי משום ראב"ע מאי דכתיב "לא יחרוך רמיה צידו" לא יחיה ולא יאריך ימים צייד הרמאי,

לפניכם מספר מקורות העוסקים במצוות תלמוד תורה ובשורשיה הרוחניים. עיינו במקורות בעזרת השאלות שבצידן: ספר חסידים אהוב לך את המצוה הדומה למת, מצוה שאין לה עוסקים. כאשר תראה מצוה בזוייה שאין לה עוסקים, כגון

לימוד תורה הוא אחד הנושאים המרכזיים שמעסיקים אדם יהודי הן בחייו האישיים והן בחינוך ילדיו. רבים מפרקי החינוך של ההגות היהודי נכתבו מסביב למצווה זו. מצוות תלמוד תורה מעלה שאלות לא מעטות: מה מטרת הלימוד?

בתקופת המלוכה גם ברומא בדומה לכל העולם העתיק החלוקה הייתה שבטית )בתי אב( שגם שם היה מעמדות. ברומא היו שלושה שבטים שלכל שבט היה שליט עד שכולם התאחדו תחת משטר אחד. כל עשרה בתי אב התאחדו "לקּוריה" וכל עשר

כי הא דההוא דאתא לקמיה דרבי, א"ל אשתך אשתי ובניך בני, א"ל רצונך שתשתה כוס של יין, שתה ופקע. כשם שבהכרה החושית ישנם סימנים וטביעות-עין, ואע"פ שההכרה של הסימנים אפשר לספר אותם ג"כ למי שאינו מכיר את הדבריםבעצמו,

ראינו שחינוך הוא מצווה. בדומה למצוות אחרות ואפילו במידה רבה יותר ממצוות אחרות מלאכת החינוך אינה יכולה להעשות רק כקיום חובה. היא מחייבת כוונה תשומת לב והשתדלות. אכן מתקופת התלמוד ועד ימינו מתאפיינים אנשי

האם לאחר הקמתה של מערכת חינוך עדיין החובה היא בעיקרה על האב או אולי על המורה? שאלה זו התעוררה באופן משמעותי במקרה של שביתת מורים. בשביתת המורים הגדולה אשר היתה בשנת תשמ"ט, התייחסו שני פוסקים הרב עובדיה

כפי שראינו המצב הבסיסי במקורות הינו שהאב מחנך ומלמד את בנו. אך ברור שלא תמיד האדם בעל כישורים או יכולת לעסוק במצווה זו. במקרים כאלו יתכן שאחרים יעסקו בפועל בחינוך הבן. האפשרות הראשונה היא שהאדם אינו מקיים

מצות חינוך הבנים והתלמידים חוזרת פעמים רבות במקורותינו. נעיין במספר מקורות מן התורה: כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה

מדינה במשיכת יתר. כאשר מחירי הדירות בישראל משעבדים משפחות שלמות להחזרי משכנתאות מטורפים ומחירי שכירות בלתי נתפסים, כולם חיים במינוס. הנתונים מתוך דו״ח היציבות הפיננסית 2019 של בנק ישראל. התזרים החודשי

״דירה ביוון במחיר מחסן״ הייתה הכותרת של הכתבה של עמליה דואק אתמול בערוץ 12 שעסקה בנהירת המשקיעים הישראלים לרכישת נדל״ן ביוון. לא מפתיע, אבל מתברר שבמרחק שעתיים טיסה מישראל, ניתן למצוא דירות במחירים של

ב 2015 הוא אמר ללפיד: ״אם לא הייתי מצליח להוריד את מחירי הדירות הייתי קם ומתפטר״ כנראה הוא התכוון קם וחוזר לליכוד? מה דעתכם?