《道德经》第38原文
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之①。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者②，道之华，而愚之始③是以大夫处其厚④，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
注解
①攘：捋起衣袖露出手臂，形容其貌粗鲁。扔：用力拉扯的动作。
②前识者：有预见的人。道、德、仁、义、礼都谈到了，这里的前识者即“智”。
③华：即“花”，指表面的东西。
④大丈夫：不是今天说的有气魄的男子，指的是忠信守道的人，就如“圣人”。
译文
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。
道德比较高的人，不追求形式上的德，因此更有德的。道德比较低的人，追求不偏离道德，反而没有什么道德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
道德比较高的的人没有特别目的而没有什么作为，道德比较低的人有特别的目的而没有什么作为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
非常仁慈的人有特别目的而没有什么作为，非常义气的人有特别目的而有些作为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
非常礼貌的人有特别目的而得不到回应，就会动手强迫别人跟随。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
所以，不按规律，就会失去道德，失去道德后会失去仁慈，失去仁慈后会失去义气，失去义气后会失去礼貌。
夫礼者。忠信之薄，而乱之首。
礼这个东西，是忠信不足的产物，导致社会动乱的祸首了。
前识者，道之华，而愚之始。
自认为提前知道这些规律的，不过是知道表面规律，是愚昧的开始。
是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
所以聪明人立身敦厚，不居于刻薄；心存朴实，不居于虚华。
故去彼取此。
所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。
总结
提出了人类的精神从道到德、到仁，再到礼，是一个退化的过程，人为的造作越多。无为而治，返璞归真。
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