1） 毫无疑问，北京大学是中国最久负盛名的高等学府之一，与它并驾齐驱的或许也只有清华大学了。只不过，这个久负盛名的大学，如今却因为退档风波而让自己声名狼藉——它成了不遵守游戏规则并且嫌贫爱富的“势利之徒”。尽管，它堂而皇之的有理由为自己的行为做出注脚。 当然，根据澎湃新闻的最新报道，北大改主意了：不再坚持退档，而是照单全收了。

这里是社群十二讲之第一讲：为什么社群火了？ 第一个原因：人们渴望摆脱个体性孤独与群体性孤独。 昔日稳定的社群瓦解了。社群并不是个新词。 过去，人们的身份感根植于自己所处的社群，根植于对周围人的了解；然而如今，人们却漂泊在不知姓名的大众社会里，熟悉的面孔被不停流动的陌生人所取代。结果就是，我们是谁、我们的身份是什么，成了被不断提出的问题。

吴秀波是一个典型的”肥胖者“：捞金又捞色。尽可能占有一切的同时又处处伪善。就像官场上的诸多贪官污吏一样的”虚伪“和险恶。至于男女之间情欲的事情，也几乎都是善恶相伴相生的，不是非此即彼。 （现代社会的险恶无处不在，却以慈眉善目的面孔隐藏在城市内部）

啥是佩奇？除了“我们”一时想象的情感狂欢与短暂的感动之外，真实的社会是痛的：一边是乡村里的无助，一边是城市里的孤独，两边如何和解？“宏大叙事”的广告宣传片的和解方式显然是只可想象不可触摸的“佩奇”——而且还是“物化的文本”。但真实的现实社会，并不如此简单。换句话说：尽管中国乡村与城市的最大“隔阂”看似莫过于一个虚拟的“佩奇”，但背后则是深层次的社会命题：除了“物化的文本”之外，我们还能有什么？！

最近一直在看《知识分子的背叛》一书，很有收获。姑且做点读书笔记如下（必须要说明的是：本文不是一篇文章，而是一点碎片化的思考记录）： “具有实践目标的人出于成功的要求，随时都愿意推翻以前的承诺。”他们推崇同一性和整体性，惯于实践的美，追求动力论和变化论，以理性之名其实是反理性的，即以连续性的动态否认固定静态的基本事实（比如个人自由，正义，以及尊重弱者）。

我只想做个流浪者 不仅是身体意义上的， 也是心灵意义上的， 我的心灵需要不停地周游 可以是庄周梦了蝶 也可以是虚无缥缈的 无人间烟火 或是是在神界 或者是在清明时刻 亦或者是在幽暗之地 只要徜徉驻留 哪怕是片刻 也就足够了 谁知道我们一出生就 背叛了多少次 青春 梦想 爱情 还有说不清楚的感觉 就像是望着情人转身离去的背影 埋怨而又忧伤，但却无比的怀念 是啊 我们只有在痛过之后才呼唤 爱 还有安宁

可以设想这样一种情境：一个遭受了极端的不公正、走投无路的弱者最终孤注一掷、铤而走险，但却完全没有能力直接向欺压他的强者报复，只能将怨恨发泄到同类或处境稍好的他人身上。而此时强者会以保护多数人利益和维护社会公正的名义将其严加惩处。在这一过程中，强者的权力毫发未损，反而因此增加了合法性和正当性。 清华大学社会学系教授郭于华在其著作《倾听底层》中这样直言不讳地写道。

这两天，围绕“外星人”的话题又火爆了网络。

内裤不再只是内裤，它同时是一种文化的象征和符号——一部内裤演进史，也是一段另类的时尚进化史，一段生动的人类文明史。如今，它又在中国变成了一个令人无比想象的经济冷暖史。小内内，从缠腰布到丁字裤，从遮羞保暖到个性时尚，从性感大胆想象到经济景气指数，真是不一般的力量。小内内，我不服别的，就服你！   新年前几天，一条新闻热爆了：《辽宁男士内裤销量激增

这两天，《员外郎王林清》这篇文章被刷屏了，火爆的很。这说明了文章写的很棒，也是人心所向。（相关链接请点击：员外郎王林清） 其中，这篇文章里这样写道： 2018年底、2019年初，中国舆论界出了一件怪事。

#《资本的限度》读书笔记第一篇# 在今天的历史节点上，我们有必要重新回望自20世纪70年以来的“政治转变”——从20世纪70年代的乱局中兴起的资本家阶级精英分子恢复、巩固，并在一些情形下重构了他们在全世界的权力。

001 老年人是保健品的最大市场群体。而保健品中的“战斗鸡”权健，更是蒙骗了不一而足的老年人，尤其是它的“假药”。权健之恶，在于狂割老年人的“韭菜”。老年人好欺好骗。 权健背后的大恶与底层人民的苦难 || 真相是什么？！ 中年人很难上保健品的当。但容易着了跨年演讲的“迷魂汤”。这是一碗心里鸡汤，似乎有用，但其实然并卵。   公号“老虎财富”发了一篇文章，开篇这样写道：

2018年倒数第二天的晚上 本来要发布一篇文字出来 以此来总结过去和思辨未来 但总是404，因为太思索 其实，这也是人生 这个世界不喜欢思想 但无论如何， 我都只想说： 回到“真正的人”吧 努力的活下去 但不要像牲畜一样 少受幻象的囚拘 2019年即将到来 我们，一起 活出美好   每一个最后的睡姿，都是一首提前祭悼的诗 | 告别2018     过去的2018年，太多的邪恶了，不一而足。

2019年已来，我们依然生活在日子里。新年快乐，诸事顺利。 除了在日子里我们还能活在哪里？   这是拉金说的话，戳中了我们的泪点。   拉金，Philip Larkin，1922-1985，被公认为是继T.S.艾略特之后二十世纪最有影响力的英国诗人。   他在《日子》这首诗里这样写道：   日子是幹什麼用的？ 日子是我們活著的地方。 它們到臨，它們一次又一次地 喚醒我們。 它們是要快樂度過的：

不想再赘述整个事件的来龙去脉以及争议。（百亿保健帝国权健，和它阴影下的中国家庭） 这一次又是自媒体将事情勇敢地“捅”了出来之后，相关监管机构不仅忙于各种的表态，而且地方政府“好大的天津”以及监管机构才积极介入调查。又是一次的事后表态与事后监管。他们早都干嘛去了呢？（最新！天津市成立联合调查组进驻权健集团展开核查）

刘强东的出轨，李国庆的油腻，俞敏洪的女人毁国论...中国的企业家们的“好戏”不一而足。网友们说，一些企业家们的表现让人大跌眼镜。早在今年秋季，福布斯发布2018年度中国400富豪榜，马云以2387.4亿元的身家独占鳌头。不过，这位首富似乎对此并不“买账”，阿里巴巴相关负责人还鲜明表态：中国不需要富豪榜，需要的是企业家精神。而“一个企业家身上应该流着道德的血液”。

李顺大看着儿子李小顺，没有说什么。他知道，他的儿子重新返乡，是迟早的事情。外面多苦啊，又是在城市里飘荡着，没有城里户口，压根儿就不是个城里人哩。 但他理解他的儿子。他的儿子想改变自己的命运，不再做个农民。尽管李小顺当初非要去城里打工，他不同意但也没阻挡。他说，农民就得认命哩，农民一生的基本需求就是吃和住，其他的在大时代面前都是脆弱的。

宏大叙事与个体命运：2019，我们会被温柔以待吗？

经济学家们集体进入了进退维谷的境地，或是一个不争的事实。作为中国的显学之一，持各种观点的中国经济学家们，在最近的各种场合的演讲中都透露出坐立不安和焦躁的情绪。比如前不久的中国经济50人论坛的经济学们的“呼吁”，以及最近华生、高善文、吴敬琏等都纷纷发表自己有关中国“未来”的最新观点。

12月19日至21日，中央经济工作会议在北京举行。党和国家最高领导人在会上发表重要讲话，总结2018年经济工作，分析当前经济形势，部署2019年经济工作。 001   今年经济 成绩来之不易。（先肯定）