这里是社群十二讲之第一讲：为什么社群火了？
第一个原因：人们渴望摆脱个体性孤独与群体性孤独。
昔日稳定的社群瓦解了。社群并不是个新词。
过去，人们的身份感根植于自己所处的社群，根植于对周围人的了解；然而如今，人们却漂泊在不知姓名的大众社会里，熟悉的面孔被不停流动的陌生人所取代。结果就是，我们是谁、我们的身份是什么，成了被不断提出的问题。
以往，无论在城市，还是在农村，我们都基于血缘、族缘、地缘等关系，我们的身边和周围，都是熟人社会，彼此了解，我们的身份感也随之根植于其中。但如今，很多乡村的老家人不再，城里的令居顶多是点头之交，彼此之间没有了了解，也谈不上所谓的社群。大家都是陌生人，甚至说是无根的人。伴随着社会的断裂，彼此之间的陌生与隔阂更是如此。谈不上信任。个体性孤独与群体性孤独，成为常态。人们成了孤独无助者。
第二个原因：社群是对抗因为不平等所带来的焦虑感、不安全感等的一种力量。社群与平等可以相互转化。社群有助于“平等”。
众所周知，不平等本身严重加剧了社会分裂。《公平之怒》的作者就这样说：收入不平等是影响信任的首要因素，胜于失业率、通货膨胀率、经济增长率等因素。有助于建立信任的并非平均经济水平，而是经济平等程度。
而社会资本程度越高的地方，人们越感受到平等，以及彼此信任。如果生活在社会资本更高的社会里，我们就会拥有更多的朋友和邻居以及伙伴，彼此之间的信任度也很强。不平等影响了信任。信任对于不平等并无直接影响；相反，不平等才是起因。在不平等的环境里，信任程度不可能很高。
哈佛大学有个政治学家，叫罗伯特帕特南。他写的《独自打保龄》一书表明了不平等与社会资本（指的是人们参与社群生活的程度）之间存在怎么样的关系。他这样写道：
社群与平等会相互强化......在20世纪的多数时间里，社会资本和经济平等都是齐头并进的。就财富和收入分配而言，1950年代和1960年代的美国要比一个多世纪里的其他时候更为平等......这同样也是社会联系与公民参与程度最高的时代。平等与社会资本的最高点恰好发生在同时……反过来，在二十世纪的后三十年，不平等加剧，社会资本被削弱…两种趋势发生的时机引人关注：大约在1965年至1970年的某个时刻，美国调转了方向，经济的公正性及社会与政治上的凝聚力均开始下滑。
第三个原因：社群的场域是“众生平等”的，人们自动忽略社会评价的威胁。社群从很大程度上追求“共同体”的价值观和目标。
我很认同《公平之怒》作者讲的这段话：
随着不平等的加剧导致对于社会地位的争夺更加激烈、社会评价威胁更加严重，人们不得不通过自我推销和自我夸大的策略来维持自负感。谦逊很容易成为不平等的牺牲品：面对着愈发严重的社会评价威胁，我们表面上变得更为强硬，但正如关于自恋心态的文献所表明的，内心里却可能变得更加脆弱，难以承受批评，不善于处理人际关系，难以承认自己的过失。
在不平等变得严重的时候，对于社会地位的争夺往往也变得更加激烈，由此引发的焦虑也更加严重。并不仅仅是因为所涉及的利益更加重大，才导致我们更加担忧自己取得的结果；原因还在于我们更加在意社会地位，更加在意我们是如何评价彼此的。越不平等的环境下，人们越关注身份，地位，抱负，经济前景以及财富等等。
仔细打量彼此，成为常态化，我们越来越将社会地位视为他人身份中一项重要的特征。在一群陌生人之间，这更是成为了占据主导地位的特征。正如19世纪的美国哲学家爱默生所言：“确定无疑的是，每个人的眼神都能确切地反映他在众人之中的地位。而且我们永远在学习该如何解读它。”的确，心理实验表明，我们在接触他人的几秒钟之内便对对方的社会地位作出了评价。怪不得第一印象如此重要；怪不得社会评价让我们如此焦虑。
社群，无形之中成了自动屏蔽这种社会评价和身份焦虑的一道门。在社群里，大家不会是“另眼看人”的，都是某种意义上的“相互平等的人”。
好的。这是三水哥社群讲义第一讲：为什么是社群。欢迎您的批评指正和互动。我们期待下一讲：什么是社群。（特别说明：第一讲相关内容重点参考了《公平之怒》，作者为威尔金森和皮克特，新星出版社出版发行。）
本文部分图片来源：Pixabay.com
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韦三水，又称老赵
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原文始发于微信公众号（韦三水）：为什么社群开始火了？