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#1 설법의 당시를 상상하며 - 기원정사 #2 아, 사뜨바여! - 네 가지 중생 #3 보이는 것, 모두 진실인가 - 조건부 보시하시면 안됩니다 #4 형상이 있는 것들은 모두 사라져 간다 - 중생도, 보살도, 부처도 #5 보이지도 않는 복덕을 어디서 - 공덕 따위는 없다 #6 신심, 제대로 된 이해를 통해 - 금강경은 없다 #7 부처'와 '중생'이 다르다고?

출처:불교신문 '당혹'이란 두드러진 표현에 "나는 불자지만 당혹하지 않았다"라고 표현한 사람도 있고, 누군가는 이 입장문 때문에 '당혹하기도' 했다. 내 가족이 아니라도 가족처럼 챙기고, 내 나라가 아니어도 평화롭게 함께 살자는게 종교의 가르침 아니던가. 물론 부처님이 아니라 예수님의 말씀이긴 하지만 "원수도 사랑하라"는

대개 불전언어 공부는 좀 더 깊은 불교문헌을 보기위해 한문 경전을 배웠으나 근래에는 한문 이전의 언어인 싼쓰끄릿이나 빨리어를 배우려는 분이 많이 늘고 있습니다. 특히 영어나 기타 유럽언어와 같은 조상의 언어로서 이 언어들은 어원학이나 음운, 음성학 혹은 해당어족에 관한 공부하려는 사람들에게도 부수적으로 의미가 있는 언어이기도 하죠. 불식에선 새로운 코너로 문법과정을

"부르키니를 벗기면 테러가 줄어든다" - 무엇을 미워해야 할 것인가? 어떤 시사풍자 코메디에서, "저는 성급한 일반화란 말은 동어 반복이라고 생각합니다. 성급하지 않은 일반화도 있어요? 느긋한 일반화도 있나요? 모든 일반화는 성급한 겁니다. 일반화는 매우 무서운 판단이에요" 일반화는 대상을 분류하고 용이하게 판단하기 좋은

九世十世互相卽 仍不雜亂隔別成 어떤 현상이나 사물이 본질적으로는 둘이 아니라 하나로 통하고 있음을, 아니 좀 더 정확하게는 하나하나의 요소가 전체와 부분이 동시임을 설명했다. 그걸 시간상으로도, 공간적으로도 시도했는데, 이번엔 구체적으로 시간을 쪼개서 어떻게 전체와 부분이 동시인지를 규명하는 대목이다. 옛날 사람들은 대개 공간은 중심에서 4방(동서남북), 8방(간방),

말레이시아 발 예멘 난민문제로 한국이 떠들석한다. 어떤이들은 그들이 우리의 삶의 터전을 빼앗을거라 걱정하고, 어떤 이들은 직업을 빼앗을거라 말한다. 또 어떤 이들은 그들이 수많은 범죄를 저지르고 또 그럴 가능성이 높다고 말한다. 악의적인 외세침략의 경험을 민족주의나 국수주의와 같은 방식으로 치유하려는 뜨거운 가슴을 가진 이들이라면 일견 이해할 수도 있겠다.

비판적인 불교사전 시리즈 카드뉴스입니다.

오스트리아 출신 하인리히 하러(1912-2006)가 2차 대전의 포화를 피해 도착한 곳은 무려 2000km가 넘는 티벳의 라사였다. 그리고 1950년, 중국이 티벳을 점령하고 난 뒤 오스트리아로 돌아온 하러가 쓴 책 티벳에서의 7년(Seven Years in Tibet)은 비록 그의 개인적인 인생의 한 여정을 다루고 있지만 그 역사적 배경과 경험은 쌔고 쌘

無量遠劫卽一念 / 一念卽是無量劫 일(一)과 다(多)를 이야기 하면서 이를 공간에 적용하여 설명하는 일미진중함시방이 소개되었다. 무량원겁즉일념은 시간에 적용하여 일과 다를 설명한다. 一微塵中含十方 / 一切塵中亦如是 - 공간개념에서의 크기는 부분과 전체가 연결됨 無量遠劫卽一念 / 一念卽是無量劫 - 시간개념에서의 길이는 부분과 전체가 연결됨 무량이란 셀 수 없다는

서울에서 차로 2시간 정도. 안성 일대 가장 높은 산인 서운산 자락 동북쪽 기슭의 석남사는 대한불교조계종 제2교구 용주사 말사이다. 아담한 사찰임에도 천년의 세월을 간직한 자태가 드러난다. 석남사는 680년 고승 석선(연대미상)이 창건하였고, 고려 초기 혜거 국사(899~974)가 중창하였으나 임진왜란 때 완전히 소실되었다. 그 후 화덕(연대미상)이 중건하여

일본에서 성소수자(LGBT) 들을 위한 사찰 건립이 추진되고 있어 화제다. 산께이신문의 20일 보도에 따르면 성소수자 전용 사찰인 쇼젠지(性善寺) 건립을 추진하고 있는 사람은 고야산 진언종의 시바타니 소시유쿠 (柴谷宗叔) 스님(오른쪽 사진). 소시유쿠 스님은 성소수자들이 마음놓고 상담하고 수행하며 같은 고민을 가진 사람들과 함께 할 수 있는 사찰의 마련이 필요하다고

애견의 시대를 넘어 애묘의 시대가 되면서 고양이와 사찰의 인연을 소재로 한 테마 관광마저 등장하고 있다. 일본의 여러 고양이 사찰을 둘러보는 여행이 그런 테마 관광이다. 우리보다 훨씬 긴 애묘의 문화와 역사를 간직한 일본에는 고양이와 관련된 사찰이 많다. 그중에서도 고탄죠지나 운린지, 고토쿠지 등은 대표적인 사찰이다. 이들 사찰들은 생명을 중시하는 불교사상을

사진설명 : 경상북도 경주시 탑동에 있는 담암사 터에서 발견된 팔부신중중 건달바상. 건달하면 요즘은 조폭을 떠올린다. 예전에는 깡패나 하는 일없이 빈둥거리는 사람을 지칭하기도 했다. 건달을 국어사전에서는 다음과 같이 정의한다. 하는 일 없이 빈둥빈둥 놀거나 게으름을 부리는 짓. 또는 그런 사람. 아무 것도 가진 것 없이 난봉을 부리고 돌아다니는 사람. 아무

돈황 벽화 전시회가 열리고 있다. 오는 21일까지 인사동 입구 동덕아트갤러리에서 열리는 이번 전시회는 <돈황연구원 미술연구소 소속 작가 6인의 작품전>이다. 과거 이곳에서 수학했던 동덕여대 서용 교수의 작품도 찬조출품돼 전시된다. 이번 전시에 출품된 작품은 돈황 석굴에 조성된 벽화를 모사한 작품들이다. 이는 작품을 출품한 작가들이 돈황연구소 미술연구소

一微塵中含十方 일미진중함시방 한 티끌속에 시방세계를 머금었고, 一切塵中亦如是 일체진중역여시 일체의 티끌 속도 또한 다시 그러해라. 일중일체다중일, 일즉일체다즉일 앞의 두 구절에서 '하나'와 '전체'가 다르지 않다고 말했는데, 이제 구체적으로 공간개념에 이를 적용시킬 수 있다. 微塵이란 말 그대로 '미세먼지'다. '아주 작은 것'을 표현하기 위한 수사다. 대개

경기도 양주시에 있는 회암사지에 다녀왔다. 회암사는 고려 말에서 조선 초까지 왕실의 후원을 받아 많은 불사가 이루어진 최대의 사찰로서 크게 번영하던 곳이다. 특이하게도 일반적인 사찰건축과는 달리 궁궐건축의 건물구조나 방식이 나타나고, 왕실과 불교문화의 특징을 살펴볼 수 있는 귀중한 유물들이 많이 출토되었다. 그 중요성을 인정받아 국가사적 제128호로 지정되고,

불식찌라시 카드뉴스 #4~6 kr kr-magazine kr-buddhism kr-cardnews busy "불식 찌라시" 카드뉴스 불식이 카드 뉴스를 시작합니다 뉴스, 지식, QnA, 문화재, 이미지... 등 다양한 꼭지로 진행해 보려합니다 전문기술이 없어 부족하지만 관심있는 독자들의 많은 성원 부탁드려요

새벽 2시 28분. 발자국 소리가 들린다. 어둠 속에서 스님 한 분이 걸어와 대웅전 안으로 들어간다. 촛불을 켜고 부처님께 삼배를 올린 뒤 큰 목탁 하나를 어깨에 메고 법당 어간의 섬돌에 섰다. 흔히 보는 목탁보다 3~4배는 크다. 3시. 대웅전 앞에서 작고 낮은 소리부터 점차 크고 높은 소리로 올렸다 내렸다. 세 차례 목탁을 친다. 신묘장구대다라니神妙章句大陀羅尼를

일본 지바현 이스미 시의 코후쿠지(光福寺)가 더이상 수리할 수 없게된 로봇 강아지의 합동 장례식을 치러 화제가 되고 있다. 반려동물에 대한 장례문화가 보편화된 일본사회지만, 로봇 강아지에 대해 장례식은 이례적인 일로 받아들여지고 있다. 영국의 가디언을 비롯한 많은 외신들은 로봇 강아지의 장례식을 치른 코후쿠지의 사연을 호기심어린 눈으로 보도를 쏟아내고 있다.

“현대 과학의 요구에 부합하는 종교가 있다면 그것은 곧 불교가 될 것이다” 20세기 가장 위대한 물리학자 아인슈타인의 말이다. 절대적이라고 생각했던 시간마저 조건에 따라 다르게 흐른다는 사실을 밝혀낸 천재 물리학자 아인슈타인은 종교와 과학을 수레의 두 바퀴로 비유했다. 또한, 한 쌍의 수레바퀴처럼 종교가 과학과 짝을 이루려면 그 종교는 과학적으로 증명되고,