《世说新语》这套书，经过我一番囫囵吞枣，大致算是看完了。
以前人提起魏晋，总会有一番印象，比如说其文风辞藻华丽，华而不实，或说魏晋人好清谈易误国，也有人称赞人有骨气时用魏晋风骨，而通过阅读《世说新语》这套书，你大致会对其时代的人或事物以及社会风气有个初步的领会。
《世说新语》里有许多我们现代人非常熟悉的故事，如曹操的《望梅止渴》，小孩子课本上学习的《王戎不取道旁李》，曹植的《七步诗》，以及像前阵子热映的电影的名字《周处除三害》的取名也是来自这套书，更有许多我们耳闻目熟的道理如“覆巢之下无完卵”、“小时了了，大未必佳”等。
魏晋时期的文人，风格迥异，喜欢不拘一格，这里通过几个故事，可见一斑。
说有个叫刘伶恒的人，喜欢喝酒，喝完酒之后有个嗜好，喜欢脱光衣服，在屋子里裸奔。有人讥笑他,你猜这刘伶恒怎么回答？
他大言不惭说，我把天地当房子，屋子当衣裤，你们为什么跑到我的裤裆里来了？(伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？)
哈哈哈，可见这魏晋时候的人，性情真跟普通人不一般。
《世说新语·伤逝》中记载:“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰:‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”
王仲宣，就是王粲， 建安七子之一。死了之后，曹丕带一众人吊丧，说王粲生前很喜欢驴叫，现在大家可以每人学一声驴叫，就当是送他一程，于是，众人便悉数学驴叫。
这个就很有意思，在丧礼现场，学驴叫，用我们现代人的理解，觉得非常滑稽。但那时候的人，果然不拘一格，完全不在乎世俗的看法，果真有魏晋风格啊。
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王戎这个人，估计大多数人认识他，都是通过课文里《王戎不取道旁李》的故事吧。我之前读过一些内容，说王戎这人很吝啬，吝啬到什么程度？讲一故事，说王戎有很多好吃的李子，卖掉怕别人得到种子，就在卖之前把种子的核都挖出来，其吝啬形象，显然跃然纸上。
但是，《世说新语》里有提到另外一些王戎的事迹，比如说王戎在父亲去世后，守丧期间，拒收数百万赙金，看到这里时，我便非常惊讶，这跟我对王戎之前的形象完全颠覆了呀，但在对照和思考之后，联想到当时后来的环境，便很能理解了，前后形象完全不同的两个王戎，都是真实的王戎，前者是真情流露，后者是迫于无奈演戏而已，至于演戏给谁看，大家自然心理明白，自然是当权者了。
因此，不能因为看到一些内容，哪怕是真实的，就简单武断地给其下结论，那样很容易做出错误的判断，王戎的几个故事，就是很好的例证。
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说起诸葛亮，估计国人没有不知道的。诸葛亮还有两个兄弟，诸葛亮在蜀国，一个亲兄弟诸葛瑾在吴国，还有个貌似是堂弟的诸葛诞，在魏国。《世说新语》里记载了这样一句话，说当时人们对这三兄弟有个评价，说“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”，意思就是说蜀国有诸葛亮如同得了条龙，吴国有诸葛瑾如同得了条虎，而魏国有诸葛诞，如同得了条狗。
我开始读到这里时，笑的都快岔气，这简单一句话，把这三兄弟的能力形象说得太直白了。但后来觉得，把诸葛诞比作狗，似乎有点过份，用我们现在的理解，把人比作狗，那一定是骂人了。
后来联想到《史记》里汉高祖刘邦建立汉朝封赏时，称赞一帮众将是“功狗”，这里的“狗”并非我们现在人理解的“狗”，而是类似猎狗的意思，于是想到这里，自然就能理解，当时人们对于诸葛诞的评价是猎狗，是有赞叹之意，而绝非我们字面上理解的“狗”。
