¿Qué es el genero?, una pregunta sencilla, ¿no es así?, en realidad no lo es, "género" es otra de esas categorías que todos creemos entender, pero que en realidad no comprendemos. Solemos asociar el género con una forma de identidad, una etiqueta. Cuando preguntamos "¿qué es el género?", recibimos respuestas como: El sexo es lo que tienes entre las piernas, el género lo eres en la cabeza, también es común que veamos-oigamos: El género no es una opción binaria, sino un espectro o existen 72 géneros, incluso los capitalistas-libertarios-de derecha-nazi-conservadores tienen sus opiniones acerca del género: Es algo que no existe inventado por los socialistas y el marxismo cultural.
Comencemos por lo básico: ¿qué es el género?, el género es una estructura imaginaria -tal como la idea de familia o el estado- que se refiere a las particularidades que existen dentro de una cultura en torno a la idea de hombre y mujer. En otras palabras, el género es el conjunto de rituales, comportamientos, actitudes, atributos y acciones que una sociedad determina para el hombre y la mujer. El género entonces no es una identidad o un grupo de personas, sino que es toda la estructura que define dentro de una cultura lo masculino y lo femenino.
El género es una categoría de las ciencias sociales, por lo que intentar comprenderlo con conceptos biológicos como el sexo resultara casi imposible. El "género" es un concepto antropológico que nace a principios del siglo XX con las investigaciones de Mead, en 1935 ella publica "Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas", a lo largo del estudio Mead analiza el sexo -acto reproductivo- y los comportamientos de hombres y mujeres en tres sociedades tribales de Nueva Guinea: Los Araesh, los Mundugumor y los Tchambuli, para darse cuenta que existían particularidades en cuanto a los comportamientos de hombres y mujeres en estos pueblos. La conclusión de este trabajo fue revolucionaria: Cada sociedad hace su propia interpretación de lo que significa la femineidad -ser mujer- y la masculinidad -ser hombre-.
Casi un siglo después de los trabajos de Mead, hemos encontrado incontables evidencias que validan sus conclusiones. Pondré un ejemplo: En el año 2014 el Centro de Estudios medievales y modernos de la Universidad de Australia Occidental, realizó una investigación arqueológica a 14 entierros de colonos vikingos en Inglaterra. Las pruebas de ADN determinaron que al menos la mitad de esos guerreros eran mujeres. Este fenómeno no es un caso aislado, puesto la Universidad de Upsala y la Universidad de Estocolmo en el 2017 tomaron muestras de ADN de unas de las tumbas vikingas más famosas, las de la ciudad de Birka, para encontrar guerreros con dos cromosomas X. A estas guerreras se les llamaba "Skjaldmö" y están presentes en canciones y sagas de los pueblos germanos, desde los godos, hasta los cimbrios y marcomanos.
A diferencia de los pueblos germanos, donde una mujer puede luchar en el campo de batalla, para los pueblos semitas la idea de una mujer guerrera es absurda o fantástica, la mujer fue creada por la divinidad -Dios- para sostener el hogar, para cuidar a su esposo y a sus hijos, ningún hombre arriesgaría algo tan preciado como su mujer en la guerra. La mujer es algo tan preciado que debe ser mantenida en la casa, por protección y su valor -valoración- es tan alto que a menudo son botín de guerra. Esto es el género, el conjunto de comportamientos, actitudes y rituales que una determinada cultura tiene para sus hombres y mujeres.
Hay que aclarar que por ningún motivo que sebe pensar que el "género" es la interpretación que una cultura hace del sexo, eso seria un error, Stolcke señala que estos roles no se corresponden de forma automática y exacta con el sexo biológico. Género no es biología, por ende no depende directamente del sexo -pene o vagina-, género es comportamiento, rituales, cultura, de allí que muchas sociedades tengan más de dos géneros. En nuestra cultura existe una enorme dificultad a la hora de entender sexos/géneros adicionales, cuando pensamos en un "tercer sexo" pensamos de inmediato en hermafroditismo. Este error se debe a que intentamos hacer una interpretación biológica de un fenómeno social y cultural. Los miembros de estos sexos/géneros adicionales nacen como hombres o mujeres, pero cambian a lo largo de sus vidas a algo que no es femenino o masculino para su cultura, lo que los hace ser "algo más".
El fenómeno de sexos/géneros adicionales es común entre las diferentes culturas, en India existen los "Hijras" hombres que visten, gesticulan y actúan como mujeres, toman nombres femeninos, pero en su orden social no son hombres o mujeres, se dice que si le preguntas a un hijra si es hombre o mujer responderá algo como: “Nosotros, hijras, somos como mujeres”. Paralelo a los hijras se encuentran los "Sādhin", vírgenes célibes que visten como hombres, pero que sin embargo se les trata como mujeres e incluso conservan nombres femeninos. Tanto los hijras como los sādhin trascienden a la etiqueta de hombre-mujer. Cercanos a India, en Afganistan y en Pakistan, existe la práctica de los "Bacha posh", cuando una familia no tiene hijo varón, puede escoger a una de sus hijas y a partir de ese momento la niña pasa a ser considerada un hombre, con todos los derechos que esto supone.
En las polinesia el fenómeno de sexos/géneros adicionales no es desconocido, en Samoa existe la figura del "Fa'afafine", que son hombres afeminados, criados de esta forma por sus familias. Un fa'afafine puede mantener relaciones con hombres, mujeres o con otros fa'afafine, sin embargo solo puede contraer matrimonio con una mujer. En Tonga el fa'afafine es llamado "Fakaleiti", que se refiere a un hombre que lleva la vida de una mujer, pero no siento mujer. En Hawaii a esta figura se le denomina "Mahu"
En el continente americano también tenemos evidencia de sexos/géneros adicionales, en algunas sociedades de norteamerica existe la figura del "dos espíritus", que son personas que poseen en sus cuerpos los espíritus de un hombre y una mujer a la vez, esto los hace grandes chamanes y sanadores, tanto un hombre como una mujer pueden ser "dos espíritus". De la misma forma para los zapotecas existen los "Muxes", que forman partes de un "tercer sexo" separado de los hombres y las mujeres. En el pueblo mapuche existen los "Machi" chamanes y videntes poderoso que no son hombres o mujeres.
Pero, si el fenómeno de los sexos/géneros adicionales es tan común, ¿por qué solo conocemos dos géneros?, en las culturas existe algo llamado "sistema de género" que se refiere a las estructuras que determinan el numero de géneros que pueden existir. En Europa, con excepción de las "Skjaldmö", vírgenes guerreras del norte y las "Vírgenes Juradas" en los balcanes, mujeres que se transforman en hombres para heredar propiedades, existe un sistema de género binario.
El sistema de género binario es la forma que toma la estructura de género cuando considera que solo pueden existir dos géneros y estos se corresponden directamente al sexo biológico. En Europa este sistema se propaga gracias al cristianismo:
"Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó."
Para el cristianismo, Dios, creador del universo creó a hombres y mujeres, delimitando desde su creación los comportamientos aceptados para el hombre: Trabajar, salir, luchar, gustar de las mujeres y los aceptados para mujer: Cuidar la casa, atender al hombre, gustar de los hombres. Con la idea de Dios creando a los seres humanos, viene la idea de que cada ser tiene un plan divino que seguir -propósito- por lo que desde el principio existen formas correctas para hombres y mujeres -propósito- Esta idea de género binario se propago por América y África con el expansionismo europeo del siglo XV y se afianzó con el proceso de colonización. Pero esta forma de interpretar el género será solo una de tantas posibles.
Recapitulando, el género sera una estructura imaginaria, el conjunto de roles que tienen los hombres y mujeres dentro de una sociedad. Estos roles son una construcción social, por lo que no son absolutos y pueden cambiar de una sociedad a otra. Al ser el género una estructura completa no es lo que yo "soy" o lo que yo "considere que soy", sino que es lo que la propia cultura determina como masculino o femenino, es la construcción de qué es un hombre y qué es una mujer.
