Queridos amigos de #hivecuba, luego de esta jornada familiar en el asentamiento Domínguez, en Las Tunas, me asalta la certeza de que la sociedad comienza desde que se unen dos o más individuos en comunidad, entonces uno ha de ser sostén del otro. Por muy lejano que nos parezca las comunidades aborígenes, ellas establecieron intercambios y asociaciones para sobrevivir. Sea cual sea el desarrollo económico de una comunidad, el aspecto social o de hermandad no debe fallar.
La distribución de las tareas es importante. Cada miembro de una comunidad realizará una tarea específica para lograr el equilibrio: unos sanan, otros protegen, otros sostienen el hogar, otros cazan, pescan o producen. En muchas comunidades de clima frio, algunos miembros llevan el ganado a zonas cálidas mientras el resto cultiva la tierra o elabora productos para todos.
Nos parece muy primitivo pero llevado a la modernidad, todo tiene el mismo equivalente y significación. La sociedad cubana ha perdido ese equilibrio. La zona rural ha quedado deshabitada mientras la población urbana crece en precariedad porque no atina a sustentarse por sus propios medios.
El desapego de los jóvenes de la vida en el campo, nos viene desde la década del 60 del siglo XX, un período en que se expropiaron las tierras a los dueños, dejándolas sumidas en el ocio y presas del marabú.
El ojo del amo engorda el caballo, es un refrán popular que habla del recelo de los dueños por lograr que las cosas marchen bien. Y ese esa es la principal fisura en este entramado social: todo pasó a manos de todos, sin responsabilidad de nadie.
La propiedad social socialista es una químera, un sueño realizable solo si sus miembros son en extremo honestos, cooperativos, laboriosos y desinteresados.
Así las sucesivas generaciones fueron viendo el campo como un lugar del que se debía huir. Los jóvenes una vez estudiaron en la ciudad, allí hicieron vida.
En los casos que los jóvenes regresaron al campo para cumplir una especie de contrato determinado, llamado Servicio Social, pues no establecían lazos con la tierra, trataban de imponer la teoría por encima de la práctica ancestral del güajiro, lo que aumentó el desequilibrio y por ende los campos quedaron desaibitados, áridos, plagados de marabú, y las ciudades hambrientas.
Las infinidades de instituciones sociales, que a su vez son improductivas, no atinan a fomentar proyectos que contribuyan a poblar los campos, a crear infraestructuras y seguridad para los campesinos. Nunca es tarde, los 11 millones de cubanos necesitan alimentos. Cada comunidad cuenta con medios de sobrevivencia, es parte de la obra divina. Lograr establecer esos lazos, equilibra el desarrollo físico y psicológico de sus miembros.
Y como todo análisis debe generar una solución, aquí van mis propuestas,:
▪︎Entregar tierras en propiedad.
▪︎Reducir gasto de combustible y viajes estales para invertir en la compra de semillas y fertilizante.
▪︎Reducir empleos burocráticos y destinar predupuesto para el abastecimiento de agua a zonas de cultivo.
▪︎Proteger la vida y los bienes de los campesinos.
▪︎Permitir el libre mercado de sus productos.
Asi voy soñando una sociedad necesaria, donde del marabú solo quede la flor y la poesía.
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Esta publicación ha sido escrita y documentada por mí, no contiene IA. Las fotos utilizadas son de mi propiedad
English
Well-planted seed
Dear friends of #hivecuba, after this family day in the Domínguez settlement, in Las Tunas, I am certain that society begins when two or more individuals come together in a community, then one must support the other. No matter how distant Aboriginal communities may seem to us, they established exchanges and associations to survive. Whatever the economic development of a community, the social or brotherhood aspect should not fail.
The distribution of tasks is important. Each member of a community will perform a specific task to achieve balance: some heal, others protect, others support the home, others hunt, fish or produce. In many cold-climate communities, some members herd livestock to warm areas while the rest cultivate the land or make products for everyone. It seems very primitive to us but brought to modernity, everything has the same equivalent and meaning. Cuban society has lost that balance. The rural area has been left uninhabited while the urban population grows in precariousness because it cannot sustain itself by its own means.
The detachment of young people from life in the countryside comes to us from the 60s of the 20th century, a period in which the lands were expropriated from the owners, leaving them immersed in leisure and prey to the marabou.
The eye of the master fattens the horse, is a popular saying that speaks of the owners' misgivings about making things go well. And that is the main fissure in this social fabric: everything happened to everyone, without anyone's responsibility. Socialist social property is a chimera, an unrealizable dream only if its members are extremely honest, cooperative, industrious and selfless.
Thus, successive generations saw the countryside as a place to flee from.
The young people once studied in the city, they lived there. In cases where the young people returned to the countryside to fulfill a type of specific contract, called Social Service, since they did not establish ties with the land, they tried to impose the theory above the ancestral practice of the güajiro, which increased the imbalance and therefore the fields were deserted, arid, plagued by marabou, and the cities were hungry.
The countless social institutions, which in turn are unproductive, fail to promote projects that contribute to populating the fields, creating infrastructure and security for farmers. It is never too late, the 11 million Cubans need food. Each community has means of survival, it is part of divine work. Managing to establish these ties balances the physical and psychological development of its members.
And since every analysis must generate a solution, here are my proposals:
▪︎Deliver land as property. >Reduce fuel costs and state trips to invest in the purchase of seeds and fertilizer.
▪︎Reduce bureaucratic jobs and allocate budget for water supply to crop areas. ▪︎Protect the lives and property of farmers.
▪︎Allow the free market of their products.
This is how I dream of a necessary society, where only the flower and the poetry remain of the marabou.
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