继续聊一聊他心问题吧，既然是哲学就是挺烧脑的，其实很多东西我也没搞明白，最早总结一下上一个帖子，最早提出他心问题的是迪卡尔，他从怀疑论的角度出发，也就是怀疑，也就是现在挺流行的观念，认为这个世界都是虚拟的，比如马斯克就曾经发帖，发推文说我们的世界很大概率就是虚拟的，但是迪卡尔指出，即便我不能指出其他东西，即便我不能证明，世间万物就一定是真实存在的，但是我的怀疑，这个行动本身至少证明了，一件东西是真实存在的，就是我的心智和意识，也就是著名的我思故我在，然后在这个基础上，有搬出哲学上的上帝概念，来保证外部世界的真实性，不过这个框架，隐含着心灵和物质世界，并不是完全一致的，也就是所谓的心物二元论，而且这还引发他心的问题，就是我能够确认我自己是有心灵体验的，而外部世界是由上帝创造的，那其他人是不是也是上帝创造的，那有没有可能上帝，这个哲学上的上帝创造的是一个单机游戏，这个世界上其他人只是按照程序运行的NPC呢，为了解决这个问题，两个英国哲学家分别提出了自己的不同的看法，一个仍然继承笛卡尔的心物二元论，认为可以通过相似的行为，来证明别人拥有和我一样的心灵体验，对外界的反应和相似的行为，相似的反应行为，比如我被针扎了一下，就会疼得把手缩回来，并喊一声哎哟好疼，如果其他人也有这个反应，说明他感受到了和我一样的疼痛，所以他也是有心灵体验的，这里面有一个非常朴素的方法论，就是经验主义，比如一个西方，就如一个西方谚语所说，一个东西看上去像鸭子，走起路来也像鸭子，叫声还是像鸭子，那么它就是一只鸭子，如果一个其他人，他对事物的反应和感和行为，和我对这种事物的反应和行为是相似的，那么他就具备和我相似的心灵体验，虽然这样的论证很有道理，但是它并不满足哲学或者科学上的逻辑严谨性，就像一个设计的非常精妙的电子游戏里面的NPC，其行为也可以表现得非常像真实玩家，但你很难说他就有和玩家一样的心灵体验，另一位英国哲学家则是通过否认笛卡尔的，否定笛卡尔的心物二元论来破解他心问题，这种观点就是彻底的唯物主义，他认为心灵体验意识活动这些现象，本来就是物理作用的结果，是可以被还原成简单的物质间的相互作用的，如果用现代科学的语言来说，就是心灵体验自我意识这些东西，不过是大脑中大量神经元相互连接，放电产生的负效应而已，如果我们能够搞清楚这个规律，那么也就可以掌握读心术，知道别人脑子里现在正在想什么，通过分析他的神经连接和放电情况，就能知道别人脑子里在想什么，也就不存在人心隔肚皮的问题了，因为心物二元论确实有一个在当时很难回答的问题，笛卡尔将自己的见解写成书籍出版后，一位西班牙的公主非常着迷于他的著作，但是也提出了一个尖锐的问题，他写信问笛卡尔，既然心灵和外部世界是有不同的，是不同的，很显然我们的身体是外部物质世界的一部分，而我们的心灵又可以控制它，那么两种本质上完全不同的事物，是如何相互作用的呢，这确实是一个问题，就像我们现代科学中的谜题之一，暗物质到底是什么，根据科学家的设想，暗物质是一种完全不参与电子相互作用的物质，而我们能够制造和使用的仪器设备，都是由普通物质，也就是通过电子作用结合在一起的物质组成的，所以如何探测暗物质，是一个非常让人头疼的科学难题，直到现在也没有找到暗物质存在的确凿证据，而笛卡尔对那位西班牙公主的疑问，给予了回信，而这个回信在现在看来，近乎一本正经的胡说八道，他说在人的大脑里边有一个叫做松果体的结构，心灵和自我意识就存在于这个结构当中，并通过它来控制整个身体，现在在保健品市场和一些神秘主义民科理论当中，松果体都是一个经常被提到的东西，看来他的始作俑者应该就是笛卡尔了，今天这里说到的关于他心问题两种截然不同的看法，一种还是支持笛卡尔的心物二元论，一种则否定了心灵是独立于物质的存在，而且自我意识是可以被还原成机械式的物质运动的，你同意哪一种观点呢，这里说说我的看法吧，我觉得还是应该当一个和事佬，将两种观点综合起来，心灵和自我意识，心灵体验和自我意识显然是和机械，由物理规律束缚的机械运动是不同的，但是他们两者也不是完全独立的，应该是物质大量物质运动涌现出了心灵和自我意识，就像一大团的细胞在一起协作共生，一大堆的细胞在一起协作共生，就可以认为这一堆细胞最后涌现出了一个人的物种，同样的一大堆神经细胞在一起相互影响相互刺激，就涌现出了心灵和自我意识，在研究物理的时候，对一些复杂的物理现象，人们会虚构出一种叫做相空间的方式去研究，将复杂的物理现象转换到相空间之后，就会展现出与真实物理世界截然不同但是更简洁的规律，
