薄熙来辈，敢于抢劫国家、假公济私、欺凌百姓、残害忠良，他们在乎国法吗？他们担心国人的风评物议吗？他们能承受良心的拷问吗？对于遏阻薄熙来等人的罪恶，包括法律制裁、舆论制约、良心拷问在内的防线，为什么总是失效呢？聪明人很快就告诉你：应当严明法律、加强舆论监督、改善道德环境等等。可惜，这些举措是否有效，迄今尚无可靠证明。难道不应检视一下：我们社会的根本缺失，或许就是没有人在乎神明的监察吗？
我们从一出生起就知道了，法律是无处不在的一尊凶神，他的两眼始终盯着世人。要不然，为什么到处写着“打击一切犯罪活动”的标语、经常召开处决犯人的公审大会、经常有押着犯人挂牌游街的车辆驶过、批斗犯人的口号声不时响彻云霄呢？好几代人就是在这种气氛中长大；在教育近乎毁灭的文革年代，整整一代人就是从“杀人布告”中完成其文化启蒙。对法律的神威，难道还可能有什么疑问吗？
法律到底管不管用，或许是现代中国最大的谜团之一。
在绝大多数人的意识中，法律曾经至高无上。这种观念并非来自“革命教育”，而是来自我们的文化基因，来自秦始皇时代以来数千年的历史培育，来自那种已经渗透至血液中的社会认知。说我们“自古就是一个法治国家”，一定会使人笑掉大牙；但说“自古以来都不废王法”，却大体不错。朝廷与官府不无严厉地运用法律，来管辖治下的臣民，已有数千年之久了。
对法律似乎坚信不移的老百姓，根本不知道已经换了时代，领袖需要的是一个无法律时代！一生中至少有一半时间在实际管理着中国的刘少奇，曾明白地说：我们主要不用法律，主要靠报纸、文件与会议报告、领导人讲话等等。毛则说得更绝：我从不相信法律！在最高层领导人的意识中，法律那张废纸，早已丢进了垃圾箱；民众之所以觉得它还在，多半是一种残存的幻影，或者是官方为应付外界观察者而不得不装点门面。
其实，每个细心观察的人，从日常生活中都知道法律已被废弛到什么地步。
法律在管所有人？有数量很大的一群人，根本就不担心法律会管到自己头上。文革中披露出来，强奸了护士的高官，由权力更大的高官谈一次话就没事了。那个重庆王的乃父，就敢多次奸污秘书、换秘书、换妻子，法律管得了他？至于占用公房、公物、公财等等，那就更不算一回事，还有谁敢将法律抬出来？
谁在管法律？那不是法官吗？这又是一种错觉。实际上，在很长时间内，任何手握权力的人都可管法律，至少实际上参与执法。执法者包括居委会主任、辅导员、学校领导、地方官员、文明办、爱卫会等等。如果某个辅导员警告你：还不老实点，就要用法律制裁你！你还敢反问他：你有这个权力吗？如果一群职权与执法不沾边的人在执法，你还能相信法律管用吗？
真正管用的是什么？谁都知道，就是你的顶头上司的意志！“不怕官只怕管”这句话，在中国流传了几千年，就是因为现实生活大体如此，而在现代就更加如此。而且，在理论上这也没错，刘少奇不是说了“主要靠领导讲话”之类吗？
知道了这一切，还认为法律有效，那就天真得不可救药了。
在我们的官方语言中，“宣传舆论”是一个常用词组。这表明在官方的意识中，宣传和舆论是可以打等号的。既然如此，所谓“舆论代表民意”，就纯粹是一种幻觉了。
如果你足够书生气，那么就会坚持认为：舆论应当代表民意。这种常识意义上的舆论，在中国也并非完全是天外奇谈，实际上有久远的历史。在我们的传统中，早就有“风评物议”、“人言可畏，物议难防”之类的说法，它们都表达了民间舆论的不可忽视的力量。在古代也没有现代意义上的官方宣传，统治者不可能老是听到自己的声音，对于民间舆论的重要性，不可能没有最低限度的认识。所谓舆论一律，只是毛的一项发明；古代帝王其实并没有这种奢望。
一旦有了舆论一律，舆论就不再起作用了，除非是起恰恰为官方所希望的作用。
问题是，在舆论一律的条件下，还有舆论吗？问题正在这里。实际上，能够“一律”的，只是官方舆论，任何稍有现代理念的人都知道，那不能算舆论。首先得认可下面这个常识：
能够称为舆论的东西，理应指民间舆论。
那么从何处获知这种舆论呢？在今天，主要就是从自媒体；也从各种非正式渠道，如收集街谈巷议、问卷调查等等。
那么，这样的舆论有效吗？
不能说它完全无效；否则，山东于欢的辱母案就不会改判了。我相信，能举出大量例子来证明，舆论起到了一定作用。问题是，同样可以举出大量例子来证明，舆论不起作用。
要求官员公示财产，大概没有比这更强的舆论了；对那个出于自卫的过失杀人者夏俊峰，有很强烈的舆论要求刀下留人；三聚氰胺毒奶案的主要责任者高调升迁之后，全国舆论一片哗然；首都主官接二连三的昏招，舆论反应强烈，要求罢免他的呼声高涨；要求民企退场的高官言论一度甚嚣尘上，给经济造成不可估量的损失，舆论强烈要求追究责任；在文革发起50周年之际，鼓吹文革复辟的言论流毒全国，舆论纷纷谴责……。这些强烈的舆论表达有效吗？如果有人就是充耳不闻，你能奈之何？
如果某个人行恶、或者坚持认可恶行，法律与舆论都不能打动他，一些人就会想到诉诸普遍的人性，用中国人的习惯说法就是：你总该讲点良心吧！最后诉诸良心的人，除了那些天生幼稚天真的人之外，就是大多数在强势者面前无可奈何的弱者。只要你听到某人打出了良心这张牌，你就知道此人已经求告无门了。
在一个险恶的丛林社会中，仍然有人呼唤良心，其实是社会的福音，这表明人们对于人性还未完全绝望。许多人仍然还有良心在，确实是无可否认的现实。
在最后一个讲良心的人消失之前，总会听到对良心的呼唤！
问题是，良心还管用吗？如果那些有力量制止恶、谴责恶的人恰恰不讲良心，你如之奈何？诉诸良心很符合人性，但也最缺少力量，因为它没有任何约束力。
当京城尹大发神威，无数打工者在半夜被赶出蜗居处、露宿街头之际；当无数上访者牵儿携女，千里迢迢，将自己的全部希望寄托于某位青天大老爷，却被国保们强力驱赶之际；当拆迁者的推土机已经到了家门口，那些战战兢兢的爷们娘们，磕头作揖，只请求给保留一点破旧，而推土机依然“勇往直前”之际……，乞求者们所期望于强权的，不就是“讲点良心”吗？但良心起了作用没有呢？
世界上有一件最强大的东西，它就是良心，因为没有人敢公然藐视它，除了唯一的例外——文革年代的左派，这些人宣称良心是资产阶级的东西，无产阶级不需要这一套！世界上有一件最软弱的东西，它也是良心，良心没有任何强势力量作为后盾；对于不讲良心者，你无论怎么磕头都是没用的。
既然如此，还能说良心有效吗？
现在，四处求告无门的不幸者，差不多已经濒临绝境了。如果法律、舆论、良心都不能拯救他们，那么，还有什么力量能约束无法无天的人呢？面对强势的行恶者，软弱无助的人们还有什么办法呢？一些缺少耐性的人，可能铤而走险，其结局肯定更加悲惨，他们的选择并不可取。一些人可能会效法古人：仰天长啸，呼天抢地，乃至大声叱问：天理何在？
诉诸天理，犹如诉诸良心，已经是“没有办法的办法”了。
现在请教读书人就没用了，他们只能无可奈何地告诉你：没办法啊，听天由命吧！但老百姓不这样想，他们比读书人多一个办法，那就是求助于神明！
求助于神明不是什么智慧，而是一种习惯，一种信仰，或者是一种传统，由老祖宗遗留下来；也不知道它起源于何年何月，也不是中国所独有，世界各民族——至少在早期——无不如此，最有力的证据就是到处可见的神庙，它们分布于全世界。人们投入巨大力量建神庙，只是对神明表表敬意吗？人类几乎从不干确信没有实际收益的事情：敬了神之后是要求回报的！
但如何和神明沟通呢？或更确切地，如何找到神明呢？人类的想象力绝不使自己为难：人们想象，神明无处不在，根本无须去找，每人“头上三尺就有神明”啊！这意味着，你做的任何事都会被神明看到，你说的任何话都会被神听到。这样，你对神明的任何要求，岂不自动地到了神明心中！实在是好消息。但对某些人也许是坏消息：任何人的恶行都逃不过神明的明察秋毫！而且神明赏罚分明，恶有恶报，善有善报，还有人敢公然行恶吗？
神明仲裁人世间的善恶，奖善罚恶，是否有效，是否公平，这件事将永远不可能摆到论理的台面上，由学者们来论证分明——它根本不是一个学理问题，而是一个信仰问题。学者们可以就任何其他问题穷根究底，唯独在信仰领域没有多少发言权。
如果一定要讨论神仲裁的有效性，那么不妨看看两方面的事实。
其一是，人类这个丛林社会，多少年前就有人预言它的末日了；但至今末日尚未来临，人们相信，这是因为人类行为毕竟有所约束；人们也相信，这正是得益于神明的管束。
其二是，从民初算起，驱除神明已有一个世纪之久。其间，无法无天、逞凶肆虐、丧尽天良的人和事，多到超过历史上任何时代。这种局面当然有多方面的原因；但不可否认，驱除古老信仰是最重要的原因之一。你不妨去了解一下，那些毫无顾忌地行凶作恶的人，他们心中是否有神明的位置？
对于神明干预的有效性，看来就无需更多的理由了。
然而，即使神明的干预有效，能肯定它是公平的吗？
历史明明白白地记载着：暴虐无道的秦王朝与隋王朝都二世而亡了；抢了李姓天下的武则天，自己晚年遭厄运不说，武氏后人命运都很惨；明末张献忠杀人无数，得了现世报应：死于利箭之下；文革学生领袖谭厚兰掘了孔府祖坟，后来死于癌症；薄家父子恶行累累，终不免牢狱之灾……。真是天理昭彰，应验不爽啊。这还不能说明恶有恶报？这不很公平吗？
但历史也记载了：阴刻寡恩、诛戮无已的暴君朱元璋，不仅自己得以善终，而且让子孙享了近三百年天下；夺了侄儿天下、杀戮大臣的暴虐不下于朱元璋的永乐帝，不仅福星高照，而且还赢得了明君的名声；制造冤狱无数、滥杀汉人无数、毁灭文化典籍无数的乾隆帝，不仅以“十全老人”完美收官，而且至今作为英明神武的帝王供在舞台上；确凿证据表明需要对几百万、上千万饿殍负责的封疆大吏吴芝圃、李井泉等人，“卓越的无产阶级革命家”一类的封号一个也不少……。这些事实岂不说明，有时恰恰是恶有善报！这公平吗？
不过，在善解神意的人看来，这并没有什么不可理解的，与神明的赏罚分明一点也不矛盾。或许，某个得了善报的恶人，其本人或者后代终将得到恶报。或许，正是神打盹的时候，暂时错过了对某个恶人的惩处，你就等着瞧吧。神明对于人类的监察，首先在于给人类树立善的标杆；真正信仰神明、诚心向善的人，唯有全心全意修德行善而已。如果每个人都刻骨铭心地记住了：神明就在你的头上三尺处；如果你的一言一行，无不合于神意，那么，还需要去斤斤于神明的奖善罚恶做得如何吗？
或许，我们根本就不必在意，是否真的有神明在赏善罚恶且公平有效；真正重要的，其实只是一件事：当某个心术不端的人，试图伸出那只作恶的手时，猛然想到头上三尺有神明在盯着他，不得不将手縮回去！
如果果真如此，那些依赖法律、舆论、良心都未能获得有效遏制的恶，是否将得到有效遏制呢？人们有理由作乐观的期待。
