官场的成功者，总少不了锤炼几件官德的利器。但那种无往不胜的超级官德，肯定非等闲之辈所具有。那么，官德的极致是什么呢？套用一句俗语，就是毫不利己专门利君！世间真有人能达到这种境界吗？在历代名相的万神殿中，人们竟意外地发现了最好的例子。
世上的任何珍宝，无论其品质如何一流，总不致无法描述，人类准备的词汇似乎够用。人们常将德行高洁者比之如玉。但有一种德行，却比任何美玉的品质都更难描述，在人类语言中找不到适当的词汇，这就是被尊为“千古名相”者的官德。既然如此珍稀，就足以激起人们的兴趣，想看个究竟。我也不禁奋然命笔，或许尚可绘出三分。
历代名相多矣，但其官德真正达于极致者，却几乎千年一遇，我至今不过觅得两人，就是张廷玉与当代周公。二人的德行事迹，正是下面就要恭录的。如有言在先，这件事最多只能做到三分。
张廷玉（1672—1755），历仕康熙、雍正、乾隆三朝，官至内阁首辅（即首相）。他28岁中进士，不久就进入权力中枢，历任礼部、户部、吏部尚书、保和殿大学士、首席军机大臣等职；他除履行政务之外，还主修《明史》、《世宗实录》、《大清会典》等；以84岁高龄卒于家中。乾隆给他的死后荣誉是“配享太庙”，就是有资格在太庙中与清朝诸先帝共享冷猪肉，大概相当于八宝山的顶级牌位吧；清朝获此荣誉之汉臣仅张一人。
此公位、誉皆极人臣，在德行上有何卓绝之处呢？先看看载于史籍的评价。
雍正的评价是：“器量纯全，抒诚供职”、“大臣中第一宣力者”、“朕即位十一年来，朝廷之上近亲大臣中，只和你一天也没有分离过。我和你义固君臣，情同密友。如今相隔月余，未免每每思念。”后面这段话，已是地道的真情抒怀。那个时代君臣悬隔，而雍正又冷峻严厉，真不知道，张究竟用了什么功夫，居然打动了这位皇帝爷，让他竟动了真情，以“密友”相称了，岂非官场奇迹！
乾隆评价：“风度如九龄，禄位兼韦平。承家有厚德，际主为名卿。不茹还不吐，既德亦既明。述旨信无二，万言顷刻成……”让乾隆大发诗兴并非难事，但上述评价还算切情。对先帝遗下的这位老臣，乾隆的感情比雍正固然差些，但已算很倚重了。
《清史稿》评价：“军机处初设，职制皆廷玉所定……遂乃受遗命。侑大烝，可谓极心膂股肱之重矣。”
从这些只言片语看来，这位相爷之卓绝，就像从八宝山的碑文读出某位“无产阶级革命家”的崇高德行一样。
张廷玉的特异之处，其实尽在不言中。而这就如我们一开始交待的，万难描述了。可以说，张廷玉的绝世德行，至难而又至易，至奇而又至平，在易中见难，在平凡中显瑰奇。要能理解这种德行的绝妙处，离不开对朝堂逻辑、廷臣行为模式的一个中肯认知。
首要的观察是，评价廷臣的德行，既不能用孔夫子的箴言——孔夫子自己就绝对做不好廷臣；也不能用寻常的道德标准。宫廷既不是“郁郁乎文哉”的学园，也不是雅俗杂处的世俗社会，那完全是一个特异的环境，它遵循独特的人际关系、行为规范、惯例时尚。廷臣的德行，只能是在宫廷环境下成功地安身所需的那些素养。一个宫廷失败者，无论他在“天地君亲师，仁义礼智信”等等方面如何熟记先贤遗教，如何中规中矩，都不能认为已具备廷臣的德行。
因此，高尚官德的标准，根本不在什么先贤典籍中，而仅在君王的认可里。但要君王认可，却是天下最难最难的事，其中奥妙何在，就只有去问历代名臣，尤其得去问张廷玉，倾听他的酸甜苦辣。
无论宫廷如何峻险，毕竟是人类所居，因而不脱人性的大旨，并非完全不能用人性来解释，只是要作点特殊思考罢了。简单说来，君王认可的核心官德就在于：
遂君之意，是廷臣的第一责任！
而张廷玉就比任何同僚都更完美地做到了这一条，因而他成了清代第一名相。
如果仅此而已，那也太极端了点。他至少还要左右逢源，不致四面树敌；礼贤下士，不致曲高和寡；清心寡欲，不致因小失大，如此等等。这些均有助于他优化自己的官场际遇，可作为某种“基础德行”。基础德行固然重要，但唯有核心官德才是第一位的。
如果与周公相比，张廷玉就根本不算什么了。只有周公才是史上第一名相！尽管如此，在根本宗旨上，周公与张廷玉也没有什么两样：遵循核心官德而已。只是周做得更好，更加无懈可击，其功夫更上一个等级。
在官场形象上，周公之史上无二，是众所公认的。我和许多人都大惑不解：论身世与早年教育，周并无什么特异之处，七情六欲也不异于常人，也未得益于什么高僧秘籍，怎么就如此出类拔萃，修炼出众人望尘莫及的功夫来。虽然其根本宗旨不过是遂君之意而已，但为什么唯独他能，而别人就不能呢？或许多少年后，这都是一个谜题。
遂君之意，谈何容易！谁都知道，主公大概是古今中外最难伺候的领袖；与他相比，什么雍正、乾隆，都算是难得的随和之君了。张闻天在主公看来都有开明之誉；朱老总憨厚长者；刘伯承与世无争；陈云让人“家贫思贤妻”……这些人没有一个人伺候好了主公，怎么唯独周就能伺候好，其诀窍究竟何在呢？
至少在如下四点上，周之功夫是无人能及的：
● 在任何时候都不忘记，主公第一关切的事情是权力。林彪说了一辈子的权力，但在最关键的时候却疏忽了，在“九大”前后居然提出什么发展生产，殊不知在权力落定之前，主公对于生产之类是一点兴趣也没有的。周就绝不会犯这类错误。林彪事件之后，毛身心俱瘁，以致一度昏厥。毛刚一苏醒过来，伫候一旁的周立即趋前伺候，忙不迭地报告：“主席，权力仍然在您手里！”此时此地，这不正是主公最想听到的话吗？
● 在主公的任何责难面前，绝不反驳，即使一千个冤枉也吞了，而且在所承受的罪责之上再加三分。1950年代，冒进之风盛行，周这个难为无米之炊的大管家，也一度情不自禁地“反冒进”，遭到主公痛斥，说“离右派只剩50米”了。周岂不知道自己冤枉？但就是绝不辩解一句，只忙不迭地检讨个没完。
● 以伺候主公的标准伺候主公的贴近亲信。首先，对江青的伺候规格就非同寻常。最经典的例子就是那个马桶传奇：在中央高层会议上，江青抱怨居室的马桶坏了；周公立即中断会议，率领满朝文武直奔江青寝宫，亲自动手调整起马桶来！就是对于主公亲信康生、张春桥、姚文元辈，周的谦恭也是众所周知的。
● 做永远的罪臣。在遵义会议之前的近15年中，周的党内地位与威信，都在毛之上，且直接参与过对毛的处分。这种原罪，就是杀头也够。聪明如周，岂能不知？但他的高于众人之处就在于：并不讳莫如深，而是时时检讨、主动检讨、深度检讨。例如，1966年5月在批朱德的会议上，周公一边批朱是“定时诈弹”，一边联系自己的“历史错误”进行检讨。虽然毛不在场，但周岂不知道，会议记录中的每个字毛都要过目的！
做到以上任何一条都不易，全部做到更难。但这些毕竟不完全脱离常规，其他人未必就不能做到一二，至多做得不如周那么好罢了。
但周公毕竟超越群伦啊，他肯定还有上述四条之上的绝技，那就是善揣上意。这才真正是周公官德之精髓。那些主公极希望做、又不便吩咐他人去做、也不想直接意会他人去做的事情，周总是主动想到，而且不动声色地将事情做好，事后并不请功，即使受到主公的假意责备也绝不反悔。例如，913事件中北京的全部应对，包括最关键的举措，都出于周的一手策划，完全不劳毛说一句话。只有周最清楚，毛一定要别人来干这一脏活。这种智慧，就简直到了神仙境界，还有谁能望其项背呢？
有了如此得心应手的干练之臣，毛能不喜出望外吗？但我猜想他只会更加忌恨。周所玩的，岂不是杨修与曹操之间的危险游戏！
张廷玉与周公的官德，都到了炉火纯青的境界，周更加出神入化。但与雷锋等人的“螺丝钉德行”比起来，却差了一样东西，即总结于日记中的心得体会；也差了相应的豪言壮语。但这绝不是疏忽，而是官德恰恰不需要、不能要的。服务于主公，恰恰需要静默无声；如果像雷锋那样张扬，早就搞砸了。
只是这样一来，后人就无从得知，那至高无上的官德，究竟有哪些珍贵的道德元素。周公不写的东西，他人却不妨代行概括。直说起来，其实也很简单：无私而已！
且不要急于说：这不就是雷锋精神，“毫不利己专门利人”吗？可没这么肤浅，其内涵要深刻得多、精微得多。不妨再回顾一下什么是核心官德：遂君之意。官德的“无私”，就是要紧紧扣住“遂君之意”。这意味着，任何违背“遂君之意”的个人利益、个人偏好、个人智慧、个人判断、个人意志等等，都要毫不犹豫地从自己心中驱除出去，完全放弃任何独立愿望、独立思考、独立人格，真正做到有君无我！
现在该明白了，此处的无私，实际上就是有君无我！这容易吗？就得去问张廷玉与周公了。他们没有直接说过这件事，但他们的经历表明，肯定不是一件容易的事情，其内心所承受的痛苦，未必下于在思想改造运动中，承受“斗私批修”苦练的人们。
张廷玉的晚年，大概尝够了乾隆考验他“无私”的滋味。那时，他已过古稀之年，仍然如小吏一般，成天朝堂当值，小心伺候着反复无常的乾隆，仍不免动辄得咎，饱受训斥。但一想到可能荣获“配享太庙”的殊荣，又振作精神，咬牙坚持。他不免想，自己以其老暮之躯，效命朝廷，其一片忠心，岂不日月可鉴！他在有感于怀之际，欣然命笔，在给乾隆的奏章中一诉衷肠，极表自己对皇上的款款忠心，也说及自己年老体衰，效职之不易。这种既表功又献忠心的“思想汇报”，从任何不违常情的人看来，都属至真至诚，应当得到肯定、眷顾、安抚，却让张廷玉万万没有想到，乾隆极为恼怒，在批文中极尽羞辱与训斥，责备张廷玉不该耿耿于个人之念，没有达到心中只有皇上的境界。读起来，就如同思想改造年代的一篇上等好文，严厉教导人们“狠斗私字”要彻底到位！但从张廷玉的角度考虑，即使他心再诚、决心再大、自我批评再狠，无论如何也是难以释怀的。
至于周公的“斗私”修炼，则另有一番氣象。周肯定是历史上最善于检讨的名相，这个功夫是从延安时代开始的近40年磨练练成的。胜过张廷玉以及所有其他人的是，周机警异常，任何最微小的迹象都会唤醒他即刻检讨，根本无需主公或者他人来敦促。这样，给主公留下“态度诚恳”的印象还在其次，最主要的是能免于最不堪的受辱。这大概是他能被主公容忍的一个重要原因。然而，即便赤诚机敏如周，仍然难逃受辱的时候。最典型的一次，就是启动中美外交之后，毛专门组织了一次对周的批判：批其投降主义！此时周已身居老二，岂不知该受敲打、以摧其锐气？这一幕只能以周全力以赴写检讨收场。
在君王面前的这种没有止境的“思想改造”，就是张廷玉辈的真正炼狱，他们不在这个炼狱的八卦炉中百炼成钢，就达不到圣上所要求的高标准。
对于人格的修练，古今中外不乏种种说法；从佛学中那种纯属个人修炼的修行，到阶级斗争中暴风雨般的苦斗，最后在乾隆这类君王的掌控下，达到最高境界，这就是修炼者以彻底铲除任何个人独立性、完全向君王输诚为目标。凡属有碍于臣服的一切，都得在那个八卦炉中被烈火烧去。那个写了《钢铁是怎样炼成的》的苏联人，如果了解到中国八卦炉的神奇、惨烈与特效，他应当相信，他所描述的俄式修炼根本就不算一回事！
