[얀 산데르스 반 헤메센, '우는 신부'] 우는 모습이 보여 아니면 웃는 모습이 보여? 제목을 말했으니 우는 모습이 보이겠다. 그러면서도 어딘지 모르게 우스꽝스러운 게 느껴지기도 해. 우리 뇌가 감각을 인지하는 건 어떤 목적에 따라 인지한다고 해. 즉 뇌의 앞부분인 전전두피질에서 목적을 설정하지. 그러면 우리의 감각을 담당하는 감각피질은 그 목적에 맞게 정보를

59년 포종노차를 마시니 가슴이 편안해져서 좋아. 대만에서 나오는 차인데 가슴을 편안하게 해 주거든. 59는 59년도에 만들어졌다는 차이고. 많은 세월을 지나면서 발효가 된 차야. 보이차와 다른 계열의 황차라고도 하던데, 굳이 황차라고 할 것인지는 좀 의문이기도해. 여하튼 가슴에 맺혔던 소소한 감정들을 풀어주는데 좋은 차야. 어제 동생과 블랙팬서 이야기를 했어.

통영의 게스트하우스 앞에 커다란 고래가 있었어. 반갑드라. 스팀잇 생각이 나서~^^통영에는 멍게 비빔밥이 있은데 바다의 바릿함과 편안한 짠맛, 그리고 끝에는 쓴맛이 있었어. 쓴맛에 대해 알아가다보니 재밌는 사실이 두개 장도 있어. 하나는 사람마다 쓴맛을 느끼는 게 다르단 거야. 어떤 사람은 잘 느끼는데, 어떤 사람은 못 느끼는 거야. 예를 들어 아일랜드 사람들은

사람은 풍미를 느낀다고 해. 다른 동물들과 다른 점이야. 풍미는 혀 안쪽 끝에서 코로 올라오는 작은 구멍. 그 구멍을 통해 전해져 오는 음식향을 맡는 거거든. 그 향에 의해 음식에 대한 전체적인 미감이 달라져. 작은 향으로도 전체 맛이 달라지게 만들지. 그런데 다른 동물들에게는 그런 통로가 없다고 해. 뼈로 막혀 있지. 왜냐면 음식을 먹는 동안 밖을 봐야 하기

시장의 무의식을 감지할 수 있는 논문이 1970년대 발표되었어. 조지 래커로프의 레몬시장 : 불확실한 시장 작동 구조란 논문이었어. 이 논문에는 미국의 중고차 시장을 연구한 거야. 레몬이라고 하는 건, 중고차 중 믿을만하지 못한 차를 일컫는 속어라고 하더군. 중고차 시장에서는 파는 사람과 사람 사람의 정보격차가 발생해. 즉 사는 사람은 그 물건의 가치를 잘

실험 경제학에서 맥주게임이란 게 있어. 1960년대 MIT 경영대에서 실험한 내용이야. 학생들에게 소비자, 상점주인, 도매상, 맥주공장의 역할을 각각 주었어. 그리고 처음에는 1주일에 맥주 4박스만 소비하도록 시켰어. 소비자의 역할을 맡은 사람에게 말야. 그러면 자연스럽게 그만큼만 맥주를 만들고, 도매상은 4박스 정도만 상점에게 주고 상점은 그만큼만 소비자에게

차가 입안을 부드럽게 감싸고 돌아. 여러 복합적이면서 그렇기 때문에 깊은 풍미를 풍기고 목으로 사라져 버려. 갈증 감각이 있는 목은 그 차로 인해 갈증이 해소되. 다른 동물들과 달리 입으로부터 코로 올라가는 곳이 발달된 인간. 그 인간이기 때문에 쓰면서도 여운이 있는 달달한 밀향을 느끼게 되는 거 같아. 어느 연구결과를 보니, 트레이더가 잘 할 때는 스트레스

트로이 전쟁의 영웅 오디세우스는 집으로 돌아오는 길에 키르케가 사는 섬으로 가. 이 여인은 약초에 능했으며 풍미에 능했어. 그녀는 자기 집으로 남자들을 초대하고 성찬을 대접하지. 그리고는 그들이 먹고 마실때 그들과 건드려서(접촉하여) 돼지로 변하게 만들어. 돼지는 후각이 발달된 동물이지. 이성에 사로잡혀 있던 그들은 그들이 무시한 후각을 가진 동물이 되는 거야.

[Georgia O'Keeffe, Red Canna, 1924] 타인을 사랑한다는 건, 그 사람이 사랑의 주체가 되게 하는 거야. 만약 상대방이 사랑의 주체가 되지 못한다면 그건 사랑이 아니야. 환상이야. 사랑의 주체가 된다는 건 상대가 스스로의 욕망을 따라갈 수 있도록 해 주는 거야. 그러기 위해서 먼저 자기 스스로가 욕망의 주체가 되어야 해. 흔히 우리는

[알싸한 첫맛과 향긋한 끗맛이 어울어진 국] 세 사람이 공을 주고 받는 놀이를 했데. 그런데 놀이 도중에 두 사람만 공을 주고 받는 거야. 한 사람한테는 의도적으로 주지 않는 거지. 사회적 거절이 어떤 마음을 형성하는지 알아보는 실험이었어. 뇌를 봤데. 그런데 뇌에서 사회적 거절에 대해 신체적 고통과 같은 해석을 하고 있다는 거야. 맙소사. 즉 심리적 고통은

두번째 통영에서 묵은 게스트하우스는 코쿠미 맛이 나는 곳이었어. 코쿠미 맛은 발효된 맛이야. 시간이 누적되어야 나는 맛을 말해. 시간이 누적되면 분자가 잘게 쪼개지고 우리 혀의 수용체에 쏘옥 들어가는 크기가 되. 잘게 쪼개지면서 다양한 맛을 내게 되는 거야. 사실 우리에게 익숙한 맛은 단맛, 짠맛, 신맛, 쓴맛이라고 하잖아. 여기에 지방이 적은 고기 국물 맛인

스팀을 비롯한 SNS릉 하다보면 먹스팀유의 글이 올라오지. 인증샷하는 것처럼 말야. 그리고 음식에 대해 인증샷하는 건 행복한 일이긴 한 것 같아. 그러면서 미각이라는 감각에 대해서도 궁금했어. 맛있게 먹는다는 건 왜 글러까, 그리고 우리는 거기서 무언가 의미를 발견할 수 있지 않을까 하는 생각이야. 어제 오늘 하니버터감자칩을 먹었어. 맛도 맛이지만 아삭거리는

어벤져스는 실망이었어. 역대급이라고 홍보하지만 역대급 실망이었어. 영웅이야긴 사람의 내면에 울림을 줘야 해. 밀의지식을 건드려야해. 그런데 그런 건 없고 단지 엔터테인만있어. 왕좌의 게임을 따라한 것 같은 뻔하게 충격적인 영웅들의 죽음만 있어. 반면에 블랙팬더는 달랐어. 디즈니가 신화연구를 한다고 하던데, 역시 그렇네. 왕이 되는 과정, 그 과정에서 밀의지식에

죄책감과 수치심의 차이점이 뭘까. 어떤 책을 보니 죄책감은 어떤 도덕에 반하는 행동을 했을 때 생기는 거라 해. 수치심은 보다 본질적인데 그건 자기 존재 자체에 대한 부정적 느낌이라고 한다지. 우리는 자라면서 죄책감과 수치심에는 민감하도록 자라왔어. 그래야 사회가 유지되고 또 길들이기 쉬우니깐 말이야. 그 감정이 필요한 부분도 있지만 너무 과하면 역시 안 좋겠지.

나의 작은 쾌락의 정원에 프렌치 라벤더의 향이 퍼져있어. 그 속에서 남겨놓은 맥주인 호가든 포비든 프롯을 마셨어. 프롯의 잔향이 라벤더의 달콤한 사이로 흘러. 당분간 마시지 않았던 93포랑산 청병을 마셨어. 마치 홍차의 맛이 나는 듯한 보이차야. 기독교 역사에서 정원은 원죄를 낳는 곳이었어. 젊은 시절 쾌락에 탐닉했던 아우구스티누스는 신에게 의탁했어. 그러면서

우리는 때떄로 원하는 지 않은 충동에 이끌리곤 해. 그 충동들이 삶을 불편하게 만들지 모르지만 말야. 트레이딩을 하면서 손실회피 심리에 쌓여 쫒아가는 트레이딩을 하거나(결국 물리고 맘), 조그마한 상승에도 쉽게 이익실현을 하거나(그렇다고 자아가 커지는 것도 아는데), 또는 더 깊게는 스스로 파괴하기 위해서 잃는 것도 마다하지. 파괴되고 망가지는 것을 통해 엄마,

에로스의 키스로 프쉬케가 다시 깨어납니다. 그리고 이둘이 낳은 딸을 기쁨pleasuer 라고 합니다 (딸인 이유가 짐작됩니다). 숨을 쉽니다. 얇은 실크같은 공기가 몸 안으로 들어옵니다. 상쾌한 느낌이 듭니다. 달의 손길 같이 느껴지기도 합니다. 최근 뇌과학에서는 욕망과 즐거움을 구분합니다. 도파민이 중심이 되는 욕망시스템과 오피오이드가 중심이 되는 즐거움시스템이

우리는 언제부터 우리 감정에 대해 수치스러워하게 되었을까. 우리 감정을 숨기며 조절하고 통제하는 걸 문명의 화두로 삼게 되었을까. 엘리아스라는 사회적 문명학자가 있어. 이 분의 관점에 따르면 중세의 기사들은 본래 조직폭력배와 다를 바 없었다는 거야. 그들은 무자비한 야만들이라서 폭력적일 따름이었지. 여자들은 그들의 육체적 쾌락을 충족시키기 위한 도구에 불과했고

스팀잇 공간을 보다 보니 장대 음봉에 대한 해석을 하는 글들이 보여. 대개 비슷한 논리인데, 장대음봉의 [충격]과 그 [의미]지. 즉 충격은 트라우마 상태에 빠져서 투쟁과 도피, 나아가 해리의 상태에 빠진 것이야. 그리고 의미는 이에 대한 맥락적 이해야. 뇌로 보면 편도체와 해마의 주도권 싸움이 벌어지고 있는 거야. 즉 편도체는 흔히 말하는 충동적 직관을 담당하는

[주의 : 고야의 그림입니다. 보시고 투쟁-도피 반응이나, 해리 반응은 삼가해 주세요~~] 사람의 뇌는 파충류 뇌가 있어. 그 파충류 뇌가 위급한 상황이 오면 작동을 해. 그 작동 방법을 알면 우리는 공항에 빠지지 않을 수 있어. 즉 파충류 뇌가 빨간불이 들어오는 트라우마 상황이더라도 그 상황을 통제할 수 있어. 의지적 통제가 아니라 신체의 생리적 조건을 이용한