La humanidad no nació con nuestra especie, nosotros no somos la humanidad, esto no quiere decir que seamos extraterrestres, sino que primero estuvieron los seres biológicos que somos y luego se implantó el concepto de humanidad sobre estos. Pero tampoco podemos decir que ese haya sido el primer concepto que tuvo la especie, pasaron milenios para que seamos lo que hoy somos, no biológicamente sino filosófica y conceptualmente. Lo que no se puede negar es que hoy somos todos humanistas.
En el libro Historia social de la literatura y el arte de Arnold Hauser, se describe con mucha claridad cómo la creatividad era expresada antes del humanismo. Existía la pintura, la escultura, el teatro, el canto, la música, el cuento oral, la literatura; existían muchos medios de expresión creativa, pero se hacían bajo un concepto diferente.
Si un monje hacía una pintura (normalmente más nadie podía darse el lujo de pintar en esas épocas en Europa), no importa cuál fuese el tema o la pericia, era inconcebible que terminara estampándole su nombre en una esquina, en principio porque no se considera que él haya hecho esa pintura, así él fuese el que movió el pincel, eligió los colores y la composición del dibujo.
¿Quién hizo la pintura entonces? Se consideraba que dios la había hecho a través de él, que todos sus músculos, su cerebro y su disposición habían sido colocadas por dios en condición de hacer esa pintura, por tanto el único talento que ostentaba era el de ser un medio para que dios realizara pinturas en la tierra y eso no valía para firmar la pintura. Lo mismo pasaba con los músicos, los escultores y los escritores, todos se consideraban a sí mismos y eran considerados por los demás como medios.
Tener a dios como el centro de todas las cosas hacía que incluso los reyes tuvieran que afiliarse a ese concepto. Un rey era considerado dios en la tierra, una especie de emisario colocado para hacer su voluntad. No había esquina de la experiencia social que se salvara de estar dirigida por dios, las personas no disponían de sus acciones a voluntad, sino que eran guiadas por algo externo, omnipresente y omnipotente.
El humanismo tiene una introducción bastante suave, pero firme. Desde el 1100 D.C. se comienza a ver que los productos creativos comienzan a tener un creador, el caso de Leonino y Perotino figura en la historia de la música europea como el primer ejemplo de compositores que firman sus obras, que aún cuando seguían haciendo música litúrgica, ya Leonino y Perotino estaban buscando desplazar a dios de su posición invicta en los más sonados del ranking Billboard.
En la filosofía comianza a existir una alternativa a dios, ahora Descartes dice que toda la realidad que puedes captar con tus sentidos es difusa, imperfecta, contingente y que no existe en sí misma, dice que lo único que existe son las ideas racionales completamente comprobables con geometría, cálculo y lógica. Es decir, que ahora existe un mundo real donde están todas las ideas perfectas y un mundo sensible que está lleno de errores y de malas representaciones de esas ideas, por ejemplo: un cubo tallado por la máquina más precisa del mundo tiene todavía muchos errores con respecto a la idea de un cubo con sus seis caras completamente lisas, del mismo tamaño y esquinas limpias de noventa grados, en consecuencia el cubo que podemos percibir con los sentidos se considera un remedo de la idea de un cubo, y por tanto no puede ser tomado como existente en un 100%. Por eso es que el tipo termina diciendo "Pienso, por tanto existo", como todo objeto en el mundo sensible estaba negado de tener existencia en sí mismo, su único refugio lógico era la capacidad de pensar, lo único que puede comprobar que tiene existencia es el pensamiento mismo, así piense cosas erradas.
Cuando la explicación sobre la existencia de las cosas ya no depende de dios sino de las personas utilizando el método científico, técnicamente dios está muerto, ya ese concepto no determina nada en nuestra sociedad. Hoy hasta el más creyente de los creyentes no es capaz de dar un paso sin darse crédito por la distancia recorrida, no puede hacer su trabajo sin tomar recompensa (simbólica o material) directa y unipersonal por ello, aunque en el templo cante y ore a dios, en su experiencia social sólo tiene ojos para su propia persona, su propia fuerza y sus propias ideas; se ha convertido en un humanista.
Cuando nombramos al humanismo queremos decir que el centro de todo es el humano, pero hay que hacer otra distinción, un humano es primero una persona, una persona que tiene incorporado en sí el concepto del humanismo. El humanismo es la base del individuo, se podría decir entonces que una persona individualista, autosuficiente, con ideas propias, libre de elegir su destino y que reclama sus derechos es un humano.
Esto se explica con una analogía, un humano sería como quien juega en una liga profesional de fútbol y humanistas serían los fanáticos que van a ver todos los partidos entre el anhelo y la frustración de no ser ellos quien juegan.
Si vemos la tasa de pobreza en el mundo podemos ver que no todos tienen los mismos derechos, libertades, capacidad de hacer valer su voluntad o de ser autosuficientes. Entonces no todos cumplimos los requisitos para ser humanos, aunque los pobres estemos dominados por el concepto del humanismo y vayamos por ahí marcando árboles, concreto húmedo y paredes con nuestros nombres, en realidad no tenemos poder alguno sobre nuestras acciones y no decidimos nada importante en nuestras vidas.
El humanismo tiene su realización formal en la propiedad privada, en la educación que separa la mente del cuerpo, en la casa unifamiliar (que cada vez más se va convirtiendo en unipersonal), en el sueldo individual, en las porciones individuales que se venden en los supermercados, en el carro particular y en el dinero mismo. Todo el planeta está dominado por el concepto del humanismo.
Normalmente hablar del humanismo es referirse a algo bello, reivindicador de la especie, un imperativo ético, como una cosa imprescindible; se menciona el arte, la música, los derechos humanos, las repúblicas, la revolución francesa, los movimientos independentistas de América, etc. Pero nunca dicen que humanos son muy pocos, que los humanos son el 1% más rico del planeta, que todos los demás tenemos la obligación de mantener ese estatus de humano de unos pocos, de mantenerlos a ellos con la capacidad de ser libres, fraternos e iguales ( pero sólo entre ellos), mientras nosotros somos esclavos, egoístas y desiguales entre nosotros.
El humanismo además se encargó de saquear conocimiento del planeta para colocarlo en función de la acumulación y el dominio de unos pocos. La industrialización es china, la pólvora es china, el maíz y la papa son americanos, la filosofía es africana y árabe y la medicina quirúrgica es persa. Europa es un pozo séptico, su único mérito fue la sistematización de esas experiencias y su instrumentalización en función del poder.
Hoy el humanismo está en crisis, pero no nos hemos puesto a diseñar un concepto que lo sustituya, donde el centro no esté en dios, pero tampoco en nosotros. Es posible que el próximo concepto deba hacerse bajo la premisa de que no hay centro.
Una idea sólo se sustituye con otra idea.
Hacer referencias formales no es lo mío, pero en general todo esto es producto de lecturas de El Cayapo, Enrique Dussel, Gloria Martín, Manuel García-Morentes y sus Lecciones preeliminares de filosofía, Arnold Hauser y Nestor García Canclini con su libro Arte popular y sociedad en América Latina.
