Ei ollut lathio varten lathir ja sipahir samagam. Ei ollut lathialo lähellä. Jumalatar laaksossa-hirssi bandhia brojeshwarke vankeudessa laaksossa, Aniachil laaksossa. Se on vasta illalla. Järjestä että hirssi samalla tavalla-ei kaikki on oikein. Hän ei ole shipkhani siellä, ja että 50 miestä lathial. Sen jälkeen ei ole purushmanush ja bajorar-The Helmsman, malla, rangaraj ja muut. Mutta bajorar masto Courtyard-charichana Sail-on puhdistettuna Jaran A ilman tuulta. Bajorar ei nongaro, vain dugachha kachinte rannoilla khontay.
Kolmanneksi, jumalatar itsessään ei ratnavaranohita maharghavstrariphar, mutta on olemassa toinen tyyppi koristeena. Otsa, Gond, aseet, sydän, sarbanga haju vesien chandane charchit; Chandanachit otsaan vuonna shirodesher ja haju vesien pusper erityisellä kauneutta. Hand kukat ranne rengas. Muut korut ekkhanio. Parane että rasvaa Sari.
Tänään, jumalatar ei istuu katolla yksin, ja kaksi naista istuvat lähellä heitä. Nishi, toinen daycare. Balilew näiden kolmen ovat hitechil, ja ei ole mitään haittaa keskellä sitä.
Daycare balitechil-päivä hoito ashikshita, olisi muistettava, että lukija-balitechil, "Han, Parmeshwarke, voimme nähdä taas?"
Hän oli iloinen, "ei, ei näy." Mutta en ole balitechilam nähdä-olen balitechilam todistamaan. Suunnattu kuusi euforia. Suuntaan kahiteshile nähdä on visuaalisesti näkyvä-kyyn eleet todistamassa. Kuunteleminen ääneni, kuulet paitesh ääneni, joka on kaner prataysher. Mikä on minun käteni haju?
Nniiden .
