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HuaRen.News
2020-05-19 08:22
汗牛充栋之后，为何要新解《道德经》？
《道德经》作为万经之王，古今中外研读者众，出现各种批本和翻译注释，可谓汗牛充栋。 但大多数都是人文学科类的解读，鲜有从自然科学角度来理解。 区别在哪里？ 现代科学中的物理、化学，已经为我们解开了很多宇宙/自然界的一些深层次的规律，虽然《道德经》成书的年代，作者不可能知道这些知识规律，即使汗牛充栋的批本作者，也大多数没有太多的现代科学的知识。
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HuaRen.News
2020-05-19 01:23
读书会：《道德经》第18章【大仁大义】
#《道德经》第18章原文： 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 注解 译文 大道废，有仁义； 大道被抛弃了，才彰显出仁义。 慧智出，有大伪； 智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。 六亲不和，有孝慈； 父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 国家昏乱的时候，才会出现忠臣。 总结 大仁大义,大忠大孝，都是相对的。 本帖steem首发
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HuaRen.News
2020-05-18 12:58
steem中文区「以文会友」 20200518 (like赞赏公民拍)
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HuaRen.News
2020-05-18 08:25
读书会：《道德经》第17章【贵言自然】
#《道德经》第17章原文： 太上①，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言③。功成事遂③，百姓皆谓：我自然。 注解 ①太上：太，最好；上，上层。 ②贵言：珍惜言辞，即很少发号施令。 ③事遂：把事情做好了。 译文 太上①，下知有之；其次，亲而誉之。
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2020-05-18 05:06
读书会：《道德经》第16章【致虚守静】
#《道德经》第16章原文： 致虚极，守静笃（dǔ）①。万物并作，吾以观复。夫物芸芸③，各复归其根。归根③曰静，静曰复命。复命曰常④，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容⑤，容乃公，公乃全，全乃天⑥，天乃道，乃久，没身不殆⑦。 注解 ①笃：极度、顶点。 ②芸芸：纷杂茂盛，常用来形容草木的繁盛。 ③根：即事物的根本。 ④常：万物运动与变化中的不变的律则。 ⑤容：包容、宽容。 ⑥天：自然界的天，世界/自然界/宇宙/万物。
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HuaRen.News
2020-05-17 20:21
steem中文区「以文会友」 20200517 (like赞赏公民拍)
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HuaRen.News
2020-05-17 13:46
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读书会：《道德经》第15章【不盈新成】
#《道德经》第15章原文： 古之善为士者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②；豫③兮若冬涉川；犹④兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 注解 ①士：懂得“道”，行为符合规则的人。 ②容：形容，描述之意。
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2020-05-17 04:01
读书会：《道德经》第14章【执古御今】
#《道德经》第14章原文： 视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名日微③。此三者不可致诘（jié）④，故混而为一⑤。其上不皦（jiǎo）⑥？其下不昧（mèi）⑦，绳（mǐn）绳兮不可名⑧，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑨。迎之不见其首，随之不见其后。执⑩古之道，以御今之有⑪。能知古始⑫，是谓道纪⑬。 注解 ①夷：看不清。 ②希：听不清。 ③微：势弱，力有不逮，无能为力。
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2020-05-16 17:48
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steem中文区「以文会友」 20200516 (like赞赏公民拍)
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2020-05-16 11:38
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读书会：《道德经》第13章【宠辱不惊】
#《道德经》第13章原文： 宠辱若惊①，贵②大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 注解 ①若：作“乃”字或“则”字讲。 ②贵:以……为贵，价值大/珍视/重视。 译文 宠辱若惊，贵大患若身 得到宠爱或遭受耻辱，都会担心/惊恐，则必然很重视大患落在自己身上。
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2020-05-16 04:18
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读书会：《道德经》第12章【去彼取此】
#《道德经》第12章原文： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①，驰骋畋猎②，令人心发狂，难得之货，令人行妨③。是以圣人为腹不为目④，故去彼取此⑤。 注解 ①爽：指口腔味觉发生毛病。 ②田久：打猎。 ③妨：本指妨碍、损害的意思，这里特指盗窃、掠夺之类行为。 ④腹：是指内在自我。目：指外在自我或感觉世界。 ⑤彼：指外。此：指内。 译文 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
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2020-05-16 01:29
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读书会：《道德经》第11章【无之为用】
#《道德经》第11章原文： 三十辐①，共一毂（gǔ）②，当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhì）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 注解 ①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。 ②毂：即车轮中心穿车轴的圆木．北方叫它“车头”。 ③埏埴：即用抟土和陶土做成饮食用的器皿。埏，借为“抟”，即抟土：埴，陶土。
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2020-05-15 18:36
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2020-05-15 09:44
读书会：《道德经》第10章【明白四达】
#《道德经》第10章原文： 载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎？涤除玄鉴③，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé）④，能为雌乎？明白四达，能无知乎⑤？生之畜之⑥。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”⑦。 注解
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2020-05-15 08:49
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读书会：《道德经》第09章【持而盈之】
#《道德经》第09章原文： 持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保。金玉满堂，莫之能守④；富贵而骄⑤，自遗其咎（jiù）⑥。功遂身退，天之道也。 注解 ①盈：满的意思。 ②已：动词，停止的意思。 ③揣：捶打，敲打的意思。 ④莫：代词，“没有谁”的意思。 ⑤而：连词，“而且”、“并且”的意思。 ⑥咎：灾祸的意思。 译文 持而盈之，不如其已 保持着盈满的状态，不如适可而止。 揣而锐之，不可长保
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2020-05-15 05:49
读书会：《道德经》第08章【天长地久】
#《道德经》第08章原文： 上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，政善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。 注解 ①上善：上，最的意思；上善即最善,最高等的善。 ②处：停留、居住之意。 ③几：作“接近”解。 ④地：低下、卑下的意思。 ⑤渊：深的意思。 ⑥政：行政的意思。 ⑦尤：怨咎。 译文 上善若水 最高的善就像水一样。
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2020-05-14 15:36
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2020-05-14 06:11
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读书会：《道德经》第07章【天长地久】
#《道德经》第07章原文： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪②！故能成其私③。 注解 ①以：因为。 ②邪：同“耶”，疑问语气词。 ③私：在这里指个人利益。 译文 天长地久 天地永远都存在。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在 是以圣人后其身而身先，外其身而身存
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2020-05-13 18:46
读书会：《道德经》第06章【谷神不死】
#《道德经》第06章原文： 谷神不死①，是谓玄牝（pìn）②。玄牝之门，是谓天地根③。绵绵若存④，用之不勤⑤。 注解 ①谷：形容虚空。神：形容不测的变化。 ②玄牝(pìn)：象征深远而看不见的生育万物的总根源，这里用以形容“道”的不可思议的生殖力。牝，生殖。 ③是谓：这叫作。 ④绵绵：冥冥无形象，连续不断的样子。 ⑤不勤：不劳倦，不穷竭。勤，尽。 译文 谷神不死，是谓玄牝
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2020-05-13 16:05
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