#ပစၥေဝကၡဏာဝီထိ
🌀🌀🌀🌀🌀
"ပုန ဘဝဂႍ ေဝါစၧိႏၵိတြာ ပစၥေဝကၡဏဉာဏာနိ ပဝတၱႏၲိ"
ဖိုလ္ေဇာ (၂)ႀကိမ္ (၃)ႀကိမ္ေနာင္ ဘဝင္က်၍ ဘဝင္အစဥ္ ျပတ္သည့္အခါ -
➡ ငါသည္ ဤမဂ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ရၿပီ" ဟု မဂ္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ၊
➡ မဂ္၏ အက်ိဳးကိုလည္း ခံစားရေပၿပီဟု ဖိုလ္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ၊
➡ ဤနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရေပၿပီဟု နိဗၺာန္ကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ၊
➡ ဤမွ်ေသာ ကိေလသာကို ပယ္၍ ၿပီးၿပီဟု ပဟီနကိေလသာကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ၊
➡ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ကိေလသာမ်ား က်န္ေသးသည္ဟု ေသသကိေလသာကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ၊
ဤသို႔ ပစၥေဝကၡဏာဝီထိ (၅)မ်ိဳး ျဖစ္၏။ ထိုတြင္ "မဂၢံ ဖလၪၥ နိဗၺာနံ, ပစၥေဝကၡတိ" ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္တို႔ကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိ(၃)မ်ိဳးမွာ ဧကန္ျဖစ္ရမည္ဟုလည္းေကာင္း၊ "ဟီေန ကိေလေသ ေသေသ စ, ပစၥေဝကၡတိ ဝါ န ဝါ" ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ ပဟီနကိေလသာ, ေသသကိေလသာကို ဆင္ျခင္ေသာ ဝီထိကား အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္၌သာ ျဖစ္၍ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္၌ မျဖစ္ဟုလည္းေကာင္း သၿဂႋဳဟ္က်မ္းက အယူရွိ၏။ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ သူငယ္မ်ားပင္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရၾကသျဖင့္ ထိုသူငယ္တို႔သည္ ပယ္အပ္ၿပီးေသာ ကိေလသာ ႂကြင္းက်န္ေသာ ကိေလသာတို႔ကို ခြဲျခား၍ သိဖို႔မလြယ္၊ ဘုရားရွင္၏ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္ေသာ သကဒါဂါမ္တည္ၿပီး မဟာနာမ္မင္းႀကီးသည္ပင္လွ်င္ က်န္ကိေလသာကို မသိသည့္အတြက္ "တပည့္ေတာ္မ်ား အဘယ္ကိေလသာတို႔ကို မပယ္အပ္ပါသနည္း" ဟု ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားဖူးေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ "ပဟီနကိေလသာ, ေသသကိေလသာတို႔ကို တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ ဆင္ျခင္ႏိုင္၍ တခ်ိဳ႕ မဆင္ျခင္ႏိုင္" ဟူေသာ စကား၌ အယူအဆ တူမွ်ေပ၏။
#မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဆင္ျခင္မႈ
"မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ဧကန္ ဆင္ျခင္ၾကသည္" ဟု တစ္ထစ္ခ် ဆိုအပ္ ေသာ စကား၌ကား အယူအဆ မတူၾကေပ။
"သာ ပန န သေဗၺသံ ပရိပုဏၰာ ေဟာတိ၊ ဧေကာ ဟိ ပဟီန ကိေလသေမဝ ပစၥေဝကၡတိ, ဧေကာ အဝသိ႒ကိေလသေမဝ, ဧေကာ ဖလေမဝ, ဧေကာ နိဗၺာနေမဝ၊ ဣမာသု ပန ပၪၥသု ပစၥေဝကၡဏာသု ဧကာ ဝါ ေဒြ ဝါ ေနာ လဒၶံဳ န ဝ?တိ" ဟူေသာ စူဠဒုကၡကၡႏၶ သုတၱ႒ကထာအလိုမွာ "ပစၥေဝကၡဏာဝီထိ ငါးမ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဴးျဖစ္ေစ, ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေစ ဧကန္ရမည္၊ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ဝီထိဟု အတိအက် မဟုတ္, တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္က ပဟီနကိေလသာကိုသာ ဆင္ျခင္၍ တခ်ိဳ႕က အဝသိ႒ကိေလသာ, တခ်ိဳ႕က မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တြင္ သင့္ရာတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကိုျဖစ္ေစ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေစ သံုးမ်ိဳးလံုးျဖစ္ေစ ဆင္ျခင္မည္" ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို႔ုျပင္ သၿဂႋဳဟ္၌ "မဂၢံ ဖလၪၥ နိဗၺာနံ" စသည္ျဖင့္ မဂၢပစၥေဝကၡဏာကို ေရွးဦးစြာ ျပေသာ္လည္း ယခင္အ႒ကထာ၌ ပဟီနကိေလသပစၥေဝကၡဏာကို ေရွးဦးစြာ ျပေသာေၾကာင့္ ထိုမဂ္ဖိုလ္စေသာ အာရံု(၅)မ်ိဳးတြင္ အလိုရွိသလို ေရွ႕ေနာက္စဥ္၍ ဆင္ျခင္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔လွ်င္ ေသာတာပတၱိမဂ္ရၿပီးေနာက္ (၅)ဝီထိစီ, အရဟတၱမဂ္ရၿပီးေနာက္ (၅)ဝီထိ, သကဒါဂါမိမဂ္ အနာဂါမိမဂ္ ရၿပီးေနာက္(၅)ဝီထိစီ, အရဟတၱမဂ္ရၿပီးေနာက္ (ေသသကိေလသာကို ဆင္ျခင္ဖြယ္ မလိုေသာေၾကာင့္) (၄)ဝီထိ, အားလံုးေပါင္းလွ်င္ ပစၥေဝကၡဏာ ဝီထိ အမ်ိဳးအစား (၁၉)ပါး ရႏိုင္သည္။
(သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ)
မဂၤလာပါေနာ္
🌷🌷🌷
တခ်ိဳ႕သူေတြ ေျပာေနၾကတာ ေတြ႔ရျမင္ရပါတယ္။ fb ေပၚ ဓမၼစာေပေတြ တင္တဲ့အေပၚ ေဝဖန္ထိုးနက္ ၾကတာေလးေတြေပါ့။
ထိုးနက္ပံုေလးေတြက -
အျပင္မွာေျပာရေဟာရမယ့္သူမရွိေတာ့ line ေပၚတက္တာနဲ႔ အသကုန္စြတ္ေျပာေတာ့တာပဲ။ မိမိကိုယ္တိုင္ အားမထုတ္ဘဲ ေျပာတယ္။ ကိုယ္ပိုင္အသိနဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ေလာက္ေတာင္ မေရးႏိုင္ဘဲ အဲ့စာထဲကကို စာထဲကအသိကေနကို ေဖာက္ထြက္ျပီး မေရးႏိုင္ေသးဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ဓမၼသိမဟုတ္ဘဲ ကူးခ်လာျပီး အလြတ္က်က္လာျပီး လာေျပာတယ္ လာေရးတယ္။ စာအုပ္ၾကည့္ၿပီး ငါတို႔လည္း ေရးႏိုင္တယ္။
စသျဖင့္ေပါ့ေလ....
အဲလိုေဝဖန္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သိထားသင့္တာက ..
ဟုတ္ပါတယ္ ဓမၼစာေပေလ့လာသူအတြက္ အျပင္မွာ အေပါင္းသင္းလုပ္ခ်င္သူ သိပ္မရွိပါဘူး။ မ႐ွိဘူးဆိုတာ ကိုယ္က သြားမေပါင္းတာ။ ဝါသနာမတူရင္ ေမးထူးေခၚေျပာထက္ မပိုဘူး။ ဝါသနာတူေတြကလြဲရင္ တရားအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးပညာယူရမယ့္သူက သိပ္မရွိသလို၊ ထင္ရာလူကို တရားအေၾကာင္းေျပာမိျပန္ရင္လည္း ကိုယ့္ေတာင္ ရူးေနသလားဆိုၿပီး ေငါ့တာထစ္တာ စသျဖင့္ ခံရတာေတြ႐ွိတယ္။
online မွာေတာ့ ဝါသနာတူေတြခ်င္း ေတြ႔ဆံု မိတ္ဖြဲ႔ ေဆြးေႏြးေတာ့ ပညာလည္းရသလို ကိုယ္သိတာလည္း မွ်ေဝခြင့္ရတယ္။ အဓမၼတရားေတြကို အႀကိဳက္ေဆာင္ၿပီး မေထာက္ခံတိုင္း မာန္ရစ္တယ္ အေျပာၾကမ္းတယ္ တရားသမားမပီသဘူးဆိုတဲ့ အေတြးအထင္မ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ တယူမသန္ၾကပါနဲ႔။ ေကာင္းတဲ့ဘက္က ေတြးယူၾကည့္ပါ။
ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ျခင္းမရွိဘဲ တရားအေၾကာင္း မေျပာရ မေဟာရဘူးလို႔ ဘုရားရွင္ မိန္႔မွာထားခဲ့တာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ပရိယတ္ေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ဗုဒၶအငယ္စားလို႔ေတာင္ ေ႐ွးေခတ္ပညာ႐ွိမ်ား ေျပာစမွတ္ျပဳၾကတာကို သတိထားေစခ်င္တယ္။ ပရိယတ္မ႐ွိရင္ သာသနာဆိုတာ ဘယ္လိုမွၾကာၾကာရပ္တည္ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိဘူး။ အားမထုတ္ဘဲဆိုတဲ့စကားမ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ မေဝဖန္တာက ပိုကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူနဲ႔ကိုယ္က အတူေနၾကတာလည္းမဟုတ္သလို ကိုယ့္ရဲ႕လုပ္ရပ္တိုင္းကိုလည္း သူမသိႏိုင္ဘူး။ သူတစ္ပါးစိတ္ကို သိႏိုင္တဲ့ ေစေတာပရိယအဘိညာဥ္လည္း ႐ွိၾကမယ္မထင္ဘူး။ ဒါက တစ္ပိုင္း။
ေနာက္တစ္ခ်က္အေရးႀကီးတာက -
အဓမၼဝါဒီေတြပဲ စာေကာင္းေကာင္း မေလ့လာခဲ့တာမ်ားပါတယ္။ သုတကနည္း ပိဋကဆို ဉာဏ္က လိုက္မမွီေတာ့ စာေတြပါကြာဆိုျပီး အထင္ကိုမႀကီးၾကတာမ်ားတယ္။ တခ်ိဳ႕အဓမၼေတြက်ေတာ့ စာေတာ့တတ္ၾကပါရဲ႕ ဗုဒၶတရားကို ႐ွင္းလင္းေအာင္နားမလည္ၾကေတာ့ ကိုယ္ထင္ရာေတြးၿပီး ဆြဲယူလိုက္ေတာ့ ဓမၼေဘာင္နဲ႔လြဲေခ်ာ္ၿပီး အဓမၼအသြင္ေဆာင္သြားၾကတာ ယေန႔ေခတ္မွာလည္း ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြကက်ေတာ့ မစိုစေလာက္ တရားေလးနာယူ တရားစခန္းေလးဝင္ မိမိကိုယ္ကို အရိယာျဖစ္ျပီ မဂ္ဖိုလ္ရျပီ အထင္နဲ႔ ဘဝင္ေလဟပ္ၿပီး မိမိကိုယ္ေတြ႔တရားပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေလွ်ာက္ေရးၿပီး လူအထင္ႀကီးေအာင္ လုပ္တတ္ၾကပါေသးတယ္။ ပရိယတ္ကို စည္းစနစ္က်က် ေလ့လာသင္ယူဖူးထားသူေတြအျမင္မွာေတာ့ ေျပာသမွ် အမွား ေရးသမွ် ေပါက္ကရ ေတြးထင္သမွ် အလြဲလြဲအေခ်ာ္ေခ်ာ္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား သိမယ္မထင္ၾကပါဘူး။ ဒါေတာင္ သေဘာေကာင္းသလိုလိုနဲ႔ ဟန္တခြဲသားထုတ္ၿပီး ေျပာတတ္ၾကပါေသးတယ္၊ မွားရင္ ျပင္ေပးပါတဲ့.. ေအးခ်မ္းၾကပါေစတဲ့။ ေျပာတဲ့အတိုင္း ျပင္ေပးျပန္ေတာ့ မႀကိဳက္ခ်င္ မနာခံခ်င္ သေဘာမက်ခ်င္ ေ႐ွ႕စကားေနာက္စကား မညီတာေတြက social networkေတြမွာ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။ မွားတဲ့ အရာတိုင္းသာ ထံုးေလး တို႔တို႔ထားရရင္ ထံုးအိုးတစ္အိုးစာေလာက္ ျဖစ္လာမယ္ထင္တယ္။
သိထားဖို႔က မိမိဘာသာ ဘာပဲျဖစ္ေနေန ပိဋကေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာႏွင့္ ခိုင္မာေသာ က်မ္းစာအဖြင့္ ခိုင္မာေသာေထရဝါဒဆရာေတာ္မ်ား၏ က်မ္းမ်ားမွ အေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ားကို တိုက္ရိုက္သာ ကူးေပး တင္ျပေပးရင္ မွားစရာကို မရွိပါဘူး။ အဲ့ဒီအေပၚမွာ နားမလည္ရင္ နားလည္ေအာင္ သင္ယူသင့္တယ္။ ကိုယ္နားမလည္တိုင္း မသိတိုင္း စာေတြပါဆိုျပီး လံုးခ်တာ ေရာခ်တာ ဓမၼႏၲရာယ္သင့္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ အျမဲသတိျပဳသင့္တယ္။ မိမိအေတြးအထင္နဲ႔ ေရးေနေဟာေနတဲ့စာေတြထဲ အမွား ၉၀% ေလာက္ရွိႏိုင္တယ္ဆိုတာ အျမဲသတိျပဳသင့္တယ္။
ေဝေနယ်သတၱဝါေတြအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားထားခဲ႔တာ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။ လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး နာမည္ႀကီးခ်င္တာတစ္ခုအတြက္နဲ႔ စကားလံုးအသစ္ထြင္စရာမလိုပါဘူး။ ထြင္ေဟာရင္လည္း မိမိတရားပဲျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ဗုဒၶတရားေတာ့ တသက္လံုးျဖစ္လာမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားေဟာသာမွန္ကန္ရင္ copy pastခ်ေပးၿပီး မွ်ေဝေပးရင္ေတာင္ မဟာကုသိုလ္ရပါတယ္။ မွားစရာအေၾကာင္းလည္း မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ မိမိရဲ႕မျပည့္စံုတဲ့ အသိမွားကို မေထာက္ခံၾကတိုင္း ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ အမွားေထာက္ျပ ေဝဖန္ၾကသူေတြကို မျပစ္မွားသင့္ပါဘူး။ ပိဋကနဲ႔မညီရင္ ေဝဖန္တဲ့သူက ေဝဖန္ေနဦးမွာပါပဲ။ အေဝဖန္မခံႏိုင္ရင္ မေရးတာေကာင္းတယ္ မေဟာတာေကာင္းတယ္ အႏၲရာယ္လည္းကင္းတယ္။ ေရးခ်င္ ေဟာခ်င္ရင္လည္း ဗုဒၶတရားနဲ႔အညီေရးသင့္တယ္။
တရားဆံုးျဖတ္ရာ၌ စတုဗၺိဓဝိနယေခၚ မဟာပေဒသ ေလးပါးတုိ႔တြင္ သုတၱေခၚ ပါဠိေတာ္ကုိ၎၊ ယင္းပါဠိေတာ္ႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ၎၊ ယင္းပါဠိေတာ္ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ဆံုးျဖတ္ထားေသာ ဝိနိစၧယကုိ၎ မည္သူမွ် ပယ္ျခင္းငွါ လံုးဝမထုိက္၊ မည္သူမွ် မပယ္အပ္၊ မပယ္ေကာင္းပါ။
ရဟန္း႐ွင္လူအားလံုးလက္ခံလိုက္နာရ၏။ ပရိယာယ္ေဝဝုစ္ျဖင့္ ဉာဏ္ထုတ္ဖယ္႐ွား တားျမစ္အ့ံေသာငွါ မစြမ္းႏုိင္၊ ယင္း ေထရဝါဒ ပါဠိပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို အကယ္၍ ပယ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပယ္သည္မည္၏။
လူတစ္ေယာက္လံုးကုိသတ္ထားေသာ သူေသာ္မွလည္း ျငင္းဆုိျမဲျဖစ္ၾက၏။ သူျငင္းဆုိေစကာ အျပစ္ကား အျပစ္ပင္၊ ျငင္းဆုိသည့္အတြက္ မလြတ္သည့္အျပင္ မေလးစားမႈအတြက္ အျပစ္ပုိလာ၏ ဟူလို။
ထုိ႔ေၾကာင့္-
တတၳ သုတၱံ အပၸဋိဗာဟိယံ တံ ပဋိဗာဟေႏၲန ဗုေဒၶါဝ ပဋိဗာဟိေတာ ေဟာတိ-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏။
(ဒီဃနိကာယ္ သုတ္မဟာဝါအ႒ကထာ-၁၅၈)
(မဟာဝဂၢအ႒ကထာ-၁၅၇)
#အနက္ကား
တတၳ၊ ထုိေလးပါးတုိ႔တြင္ သုတၱံ- ပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကုိ၊ အပၸဋိဗာဟိယံ- မတားျမစ္အပ္၊ တံ- ထုိပါဠိေတာ္ျမတ္ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကို၊ ပဋိဗာဟေႏၲန- တားျမစ္ေသာ ရဟန္း႐ွင္လူသည္၊ ဗုေဒၶါဝ- ျမတ္စြာဘုရားကုိသာလွ်င္၊ ပဋိဗာဟိေတာ- တားျမစ္အပ္သည္ မည္သည္၊ ေဟာတိ- ျဖစ္၏။
ဝါဒအမွားသုိ႔ မလိုက္မိဖို႔ မ်ားစြာအေရးႀကီးလွေပသည္။ ေလာကျပစ္လည္း ဆုိးဝါး ေလာကုတၱရာျပစ္လည္း ဆုိးဝါးပါသည္။
သူခိုးငါးဦး ေသရင္ ငရဲ
🌀🌀🌀🌀🌀
၁။ တပည့္ရာေထာင္ျခံရံ၍ လူ ရွင္ ရဟန္းတို႔၏ ႐ုိေသျမတ္ႏိုး ပူေဇာ္မႈကို ခံယူလ်က္ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း ေဆး ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို ရသည္ျဖစ္၍ ရြာ နိဂုံး မင္းေနျပည္ေတာ္တို႔၌ ေဒသစာရီလွည့္လည္ေနေသာ (သီလဝႏၲအေယာင္ေဆာင္) ရဟန္းယုတ္။
၂။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေသာ သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္မ်ားကို သင္ယူ၍ ကိုယ္ပိုင္(မိမိကိုယ္ေတြ႔) ျပဳေသာ ရဟန္းယုတ္၊၊
၃။ စင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကံ က်ဳိးကုတ္ အားထုတ္ေနေသာ သီတင္းသုံးေဖာ္ရဟန္းအား အေျခအျမစ္မရွိေသာ မျမတ္ေသာ ေမထုန္ အမႈျဖင့္ စြပ္စြဲေသာ ရဟန္းယုတ္၊၊
၅။ သံဃာပိုင္ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္း, ေက်ာင္းေျမရာ စေသာ ဂ႐ုဘဏ္ပစၥည္းတို႔ျဖင့္ လူတို႔အား ေပးကမ္းခ်ီးေျမႇာက္၍ ျဖားေယာင္းေသာ (ေဆြမ်ိဳးတို႔အားေပးေသာ) ရဟန္းယုတ္၊၊
၅။ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအေပါင္းတို႔အား မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားမရွိေသာ လူတို႔၏ ကုသလ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ ျမတ္ေသာ စ်ာန္, မဂ္, ဖိုလ္ တရားတို႔ကို မိမိသႏၲာန္၌ ရွိ၏, စ်ာန္ရ၏, မဂ္ရ၏, ဖိုလ္ရ၏ဟု လိမ္ညာ ဝါႂကြား၍ ေျပာၾကားေသာ အဆိုးဆုံး အႀကီးဆုံး ရဟန္းယုတ္။
(ဝိ။၁။၁၅၅)
ကိုေအာင္ေအာင္ေဇာ္ အေရးအသားအား ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ ေရးသားသည္။
@flay