今天是五一劳动节的假期。在这个节日里大家都喜欢说些冠冕堂皇的话，比如劳动最光荣，劳动者最可爱。当然这都是一些政治正确的废话。但是事实真的是如此吗？我想如果让每个人都说出自己心底的话。99%的人都会喜欢闲暇更胜于劳动吧。所以残酷的现实是没有多少人是真正的热爱劳动。人们劳动是因只有通过劳动换取生存必要的生活资料才能生存下去，是迫不得已的。劳动是有很明显的负效应的，长期劳动对身体是有伤害的，比如996。
而且劳动节的设立似乎和工会的建立有关，这个节日似乎是在传达一个错误的划分人类的观念，就是劳动者和企业家是对立的，劳动者必须团结起来，掌握和企业家的议价权，才能减少企业家的剥削。 这个观点看上去很平等，很正义，但实际上是错误的。
这一切错误的源头。应该是来自亚当斯密的学说。亚当斯密创造了“看不见的手”来形容市场的作用。这是一项非常伟大的洞见。但他基于自己的宗教信仰和文化传统，也创立了劳动价值的学说。也就是认为土地、机器这些东西都不能创造价值。只有人类的劳动才是价值的唯一来源。这一学说经过古典经济学家，如大卫李嘉图等的发展和继承，一直到马克思这里就形成了客观价值理论。也就是我们在政治课上经常听到的一句话，“商品的价值就是凝结在其中，无差别的人类劳动。”也就是说商品的价值是客观的，它的衡量尺度是凝结在其中劳动的多少。这样就为资本家的剥削理论打下了基础。他将商品的价值和工人的劳动划上了等号，然后得出资本家付给工人的工资并不等同于商品的价值，商品的剩余价值被资本家无偿占有，这就是所谓的剥削理论。
但世界真的是这样运行的吗？上学的时候我就对这个问题很疑惑。一个有名的画家画的一幅画和一个普通艺术工作者画的画，他们的劳动量应该是差别不大的。为什么画家画的画的价格就远远高于普通艺术工作者的价格呢？教科书上似乎也讨论过这个问题，但给出的解释很牵强，以至于我现在根本就不记得了。后来在了解了奥地利学派经济学之后，才重新认识了这个问题。实际上价值并不是客观的，价值纯粹是主观的。这在很多生活术语中也有体现。比如“萝卜青菜各有所爱。”喜欢萝卜的人就觉得萝卜的价值高，喜欢青菜的人就会认为青菜的价值更高。如果喜欢萝卜的人正好有青菜，喜欢青菜的人却正好有萝卜，那么他们就会交换形成交易。另外我非常喜欢反映十字军东征的史诗电影《天国王朝》。影片中十字军和萨拉丁率领的伊斯兰军队为了争夺圣城耶路撒冷一番血战之后，双方讲和。十字军的首领问萨拉丁：“耶路撒冷这座城市到底有什么价值？”萨拉丁的回答相当耐人寻味，他说：“nothing。 and Everything.”也就是说在。在没有信仰的人眼里，这座沙漠中的破旧城市一文不值。但是在有信仰的人眼里，比如基督教和伊斯兰教徒，耶路撒冷就是他们的圣城。是耶稣受难的地方，是先知默罕默德受到启示的地方。
既然价值并不是客观的，那么资本家通过剩余价值剥削劳动者的说法显然是不成立的。其实资本家这里最好换成企业家比较好，因为资本家这个名词已经被污名化了。其实企业家和普通劳动者的关系。很像放贷者和借钱人的关系。借钱的人想马上得到100块钱花掉买自己急需的东西。而放贷的人则并没有即刻需要满足的欲望，他情愿将这100块钱借出去，然后在一年后收回110块钱。同样企业家和普通劳动者之间也是类似的，他们之间的差别只是时间偏好不同。普通劳动者时间偏好比较高。获得收入之后倾向于马上用于维持自己的生活水平。而企业家的时间偏好比较低。他们更愿意将钱投资于未来，在未来收获更多的价值和更高的生活水准。但是未来也要承担风险，企业家只有判断准确了，才能在未来收获更多。而普通劳动者则不必承担这种风险，可以按时领取工资。所以企业家和普通劳动者之间也不是剥削的关系，企业家并没有无偿地占有什么剩余价值，他提供了资本、做出了判断、承担了风险。只有当判断正确时，他才能获得收益。所以劳动光荣，企业家其实更光荣。
