题图：Cheva用AI创作
空闲的时候，继续又收听了一部分有声书播讲的《人类简史》这本书，有了一些新的认识，虽然对这本书的主张和观念并不认同，但是发现这本书在一些细节问题上的分析还是有可取之处的。
按照他开始的观点，农业革命是人类被小麦所驯化了，当然上次帖子也说了，我认为反谷的作者的观点更有说服力一些，是人类中的一部分人成为了统治阶级，而小麦为这些人建立国家的组织形式，提供了完美的解决方案。而这部分统治阶级利用谷类种植驯化了其他的人类。在接下来的部分当中，赫拉利又讨论了被人类驯化了动物的遭遇，这本书的观念是非常明显的左派，也就是我们所说的白左。上一章说，农业束缚了普通人的观点与事实还是比较接近的，而且也有对人类的同情。但在这一章里作者就一屁股坐到动物那边去了，满满的白左动物保护的情怀。他列举了很多事例，比如一头野猪在野外的寿命可以长达几十年，而一头家猪从出生到被宰杀，只有短短几个月的时间。在这短短几个月的时间里，它也是被关在笼子里，连转身的空间都没有。还有奶牛，为了让奶牛能够不停地产奶，就必须不停地让它们怀孕分娩，生下来的小奶牛，公的，就会拿去当肉牛喂养几个月之后宰杀，而母牛又会继续培养成新的奶牛，重复它母亲的悲惨遭遇。作者还举了很多其他的例子，听上去这些动物的遭遇真的是惨无人道，太凄惨了。在人类的农业社会中，它们就像活在地狱里一样。等等，它们本来就不是人，为什么要讲人道呢？这就是现代白左的通病，在人的权利还没有得到充分保障的时候，他们最先想到的却是要保护动物的权利。
众生平等这个概念是宗教上，如果不折不扣地按原教旨主义来实践的话，会造成很大的麻烦。我觉得还是应该根据米塞斯人的行动学的理论和公理来进行判断，如果动物具备和人一样的自我意识，能够和人进行沟通，那么我们人类就应该给予他们权利，在自愿的情况下，让它们为我们提供我们所需要的东西，而现在在人类已知的动物中，即使是自力水平最高的黑猩猩和海豚，也无法做到这一点。所以人类饲养它们，然后再屠宰它们，获取人类所需的蛋白质，并没有什么不人道的地方。比如不久前有一个听上去有些搞笑的新闻，由于从疫情期间开始，加上政府的信贷调控，国内的房地产一直就是很不景气，很多住宅楼都卖不出去。结果就被一家养猪场给看中了，用很低的价钱购买了一整栋住宅楼，并把改建成了养猪场。于是就有人调侃说，如果是人类想要住进这样的房子，就得努力工作，省吃俭用，将自己收入的很大一部分拿出来偿还房贷。而这些猪什么都不用做，就能获得和普通人一样的居住环境，住进这样的居民楼里。而且还每天有人定时喂食。虽然最后免不了要挨一刀，但是和那些普通人的命运比起来，似乎也不是那么差了。等这些人忙碌一生，给银行打工还清房贷后，自己又能在属于自己的房子里享受多长时间呢？
当然作者的思考，也还是有许多有价值的地方，感觉他应该是受到了道金斯的《自私的基因》这本书的影响。我们地球上的生物，包括我们人类，从本质上来说，都是由DNA操控的生存机器，我们的目的就是尽最大的可能将我们的基因遗传下去，这是生物最原始的本能和动机。如果仅从生物学的标准来衡量，一个物种是否成功，那么就可以通过这个物种的基因，在整个基因库中的数量能否长期维持稳定来判定。
如果以这个简单的标准来衡量的话，那些被人类驯养的动物，无疑是成功的。在被人类驯养之前，像牛、羊、鸡，这样的家禽家畜，只在地球上很少的地区能够见到。而如今他们已经跟随人类的脚步，遍布全球，其种群的数量甚至要远远超过人类这个种群的数量。用最基本的生物学的标准来衡量，在被人类驯养之后，它们无疑是非常成功的。但是在作者看来，这些被驯养动物的个体的生活，却是如同地狱一样糟糕。虽然我认为，在解决人类的权利问题之前，没有必要将动物视为和人类平等的物种来看待，但是作者的这个思考，还是很有价值的，某个种群的基因数量，可以代表这个种群作为一个集体在自然界中是否成功。但集体的成功，对个体来说可能并没有任何意义，特别是这种集体的成功，是以个体悲惨的生活状态，为代价获得的。所以当有人以集体的名义，来忽悠你放弃利益的时候，你就要多加小心了。而在人类更加复杂的观念里面，这个集体可能不仅仅是种群，也可以是国家，民族，公司等等。
