现代中国社会和世界其他文化的交流越来越多，现在的中国人其实已经很少能够看出和古代中国人有什么外在的联系。虽然我们也过传统的春春节，中秋节端午节。但是也有越来越多的年轻人开始过圣诞节，万圣节之类的洋节，当然还有情人节。所以有些传统观念比较重的人认为这样下去会中断中国的文化传统，提倡复兴传统文化。不过他们所要复兴的传统文化大多是指传统的儒家文化，其实中国的传统文化远远不止这些。回溯到儒家起源的那个时代，也就是春秋战国时期那个时候的中国文化可是百家争鸣的。除了儒家，还有道家和墨家都是有相当大的影响力的。其中道家的生命力还是非常顽强的，虽然儒家被后世的统治者极力推崇，奉为官方的意识形态，但道家也一直在生存发展下来。而墨家就没有这么好的命运了。在很长一段时间内。他完全被儒家的意识形态所压制，发展完全停滞，甚至本身的经典也大量的遗失。直到近代西学东渐，人们从西方文化的角度重新审视中国传统文化时，就发现了墨家的独特魅力。它居然在很多方面与近代才传入中国的西方文化有共通之处，这才引发了墨家学说的一次复兴。 墨家学说最有名的信条就是“兼爱非攻。”这其实是因为墨家很可能是脱胎于儒家。儒家讲求仁爱，但仁爱之心是有区别的。所谓天地君亲师，对不同的人仁爱的程度是有差别的。但墨家扩展了这一概念，认为天下人都是一样的，都应该一样的去爱。这样就不应该有人与人之间的争斗。这一点被近代人发觉与基督教中耶稣所称的“神爱世人”有异曲同工之意。
墨家在儒家基础上更进一步的另外一点就是它更讲究逻辑。儒家喜欢讲大道理，但是却。并不在意论证这些道理为什么正确，他们往往借助助祖先或者圣人之言，作为观点正确的绝对保证。只要是《周礼》是这么规定的，圣人是这么说的，那就是对的，不需要思考，只需要遵从。但是墨家却更注重逻辑推理。从墨家的经典中甚至可以看出中国古代逻辑学的萌芽，比如有这样一个故事。有一次墨子碰到了一个算卦的对他说：“我看你印堂发黑，今日必然会遇到不顺的事情。我劝你不要往南去，还是往北走吧。”结果墨子不信邪，偏偏继续往南行，结果碰到一条大河涨水，过不了河只能返回，于是算卦的洋洋得意的说：“怎么样？我算的准吧？还别不信。”结果墨子却说：“今天大河涨水是因为天下降大雨，南岸的人去不了北岸，北岸的人也去不了南岸。他们的脸色有的可是红润的很啊，并不是都像我这样印堂发黑，那他们那要怎么解释呢？”从这个故事中就可以看出墨家非常的注重逻辑推理的应用，因此在他们的著作中，甚至涉及到了一些几何学和物理学的知识，比如他们曾经提到过，圆的定义叫“一中同长”，还提到过小孔成像的原理。
但是墨家也有他的短处，就是墨家认为每个人都有每个人的想法，这样是不好的，所以必须要同上。凡事以上级的意志为准，下属不得非议，这也是墨家的组织形式之一，在墨家的组织中巨子是头领，具有绝对的权威。我觉得这似乎与墨家提倡的兼爱是相矛盾的，如果你不尊重一个人的想法，怎么谈得上爱他呢？ 尽管如此，墨家中的很多思想，应该说是超越了时代的，没有能够发展下来，实在是很可惜。虽然他的组织形式有个人专制的色彩，但是文化是不断演化的，如果这条线索能够延续发展，兼容并蓄，中华文明的传统也许就是另外一番模样。
