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'돈은 있다가도 없고 없다가도 있는 것이다.' 이 말은 재미있다. 어떤 방송에서 이 말이 나오자 모두들 고개를 끄덕이는 모습이 기억난다. 다들 나이가 있는 분들이었다. 산업화세대 거의 전부와 386세대 상당수에게 저 말은 맞다. 산업화세대는 양반이 몰락한 폐허 위에서 많은 흙수저들의 인생역전을 목격했다. 대학시절 동전 한닢까지 세어가며 술을 마시던 추억을 회상하는

지역화폐 단상: 지자체가 지역화폐의 최대 수요자가 되어야 △성남시 지역상품권 이재명 지사가 취임한 후 경기도에서는 '청년배당(기본소득)'과 '지역화폐'에 대한 논의가 이어질 것 같다. 기본적으로 이재명 지사는 청년배당 등의 각종 복지수당을 지역화폐로 지급함으로써 '복지증진'과 '지역경제 활성화'라는 두 가지 목표를 동시에 달성하려는 복안을 가지고 있다. 이처럼

<성체는 단순히 빵에 불과할까> 워마드 성체 훼손 사건을 두고서 일부 ‘무신론자’ 사이에서는 종교적 허구에 불과한 것에 대해 지나치게 의미부여하는 것이 이상하다는 이야기가 나온다. 하지만 나는 이것은 대단히 무지한 발언이라고 생각한다. 이것은 ‘리처드 도킨스’ 류의 일면적인 무신론이 대중 일각에서 유행한 결과라고 보인다. 리처드 도킨스는 종교가 믿는

(위 사진은 혜화역 2차시위 당시 사진으로 해럴드경제에서 가져왔습니다.) 　 　 최근 3차에 걸쳐 벌어진 혜화역 몰카규탄 시위에서 워마드 계열 사람들이 무리하고 납득할 수 없는 구호를 남발해서 문제가 됐습니다. 심지어 문재인 대통령에 대해서 ‘재기해’(남성연대를 이끌었던 고 성재기의 죽음에 관련된 단어로, 주로 남성에 대해서 ‘죽어버리라’, ‘자살하라’ 등의

이재명은 자신을 향한 진보진영 유권자들의 분노에 당황해하는 것으로 보인다. 당황할 만 하다. 그의 입장은 아마도 대중의 친구에서 갑자기 적이 되어버린 연예인의 그것과 비슷하지 않을까 생각한다. 대중이 연예인을 물어뜯을 때 어김없이 대중을 비판하는 지식인들이 있다. 그리고 그들의 말은 대체로 옳다. 그런데 나는 여기에 시장의 논리를 덧붙여 생각하는 편이다. 예컨대

먼저 예측: 이번 선거의 역사적/정치사적 함의 　 2018년은 훗날 2016년의 최순실 게이트, 2017년의 정권교체 이상으로 역사적 연도로 자리잡을 것 같다. 한국의 냉전체제가 해소된 해, 혹은 해소되기 시작한 해로 남게 될 것 같다. 나중에 후세 사람들이 책으로 볼 때엔, 그처럼 역사적인 순간을 살았던 우리가, 이 뻔한 사건을 제대로 해석하지 못하고 우왕좌왕했다는

슬프지만 위에 첨부한 사진이 어제 혜화역 시위로 드러난 대중적 페미니즘 운동의 '수준'입니다. 첨부한 사진은 최근 한 워마드 회원으로부터 몰카유출 피해를 당한 홍익대 누드 크로키 남성모델을 조롱하는 사진입니다. 이러한 피켓은 어제 있었던 혜화역에 있었던 시위에 등장했습니다. 시위현장에는 이 외에도 몰카 피해자를 조롱하는 구호와 피켓들이 다수 등장했습니다. 다시

5-60년대에 전개된 케임브리지-케임브리지 자본논쟁이란 간단히 말해 신고전파 경제학이 경제 전체에 주어진 자본을 집계(aggregate)하는 방식(이질적인 자본재들에 각각의 자본재의 가격을 곱한 것을 더해서 경제 전체에 주어진 자본량을 구하는 방식)대로라면 '신고전파의 논리'가 성립하지 않는다는 것이다. 여기서 '신고전파의 논리'란 결국 주어진 자본량에 대해

<여성도 대한민국 국민입니다. 성별 관계없는 국가의 보호를 요청합니다.> 국민청원이 30만명을 넘어섰습니다. 남성이 피해자인 홍대 누드크로키모델 불법촬영 사건의 처리 과정을 본 여성들이, 국가가 여성은 보호해주지 않는다는 생각을 하게 된 것입니다. 　 　 여성들이 느끼는 불안과 공포는 존중되어야 합니다. 분명 검찰, 경찰, 그리고 사법부가 신뢰를

지난 5월 2일 허핑턴포스트에 민주당 17개 광역자치단체장 후보가 전부 남성이란 것을 간략하게 보여주는 글이 실렸다. 이 사실 자체는 보여줄 가치가 있는 정보다. 그런데 이 기사를 공유하여 몇몇 페미니스트들은 좀 낯뜨거운 민주당 비판을 했다. 　 　 이 기사가 그런 반응을 유도했다는 것도 분명하다. 요즘 추세에서 허포가 저런 글을 쓰는 걸 이해할 수는 있지만

개인적인 여담이지만 저는 가끔 인터넷 사이트에서 조선시대에 대한 '폄하'가 이뤄지는 것을 심심찮게 보게 됩니다. 특히 디씨 모 갤러리와 모 블로그 사이트의 이른바 '역덕'들 사이에서는 조선이 가난하고, 고루하고, 뒤떨어진 나라라는 인식이 광범위하게 공유되고 있습니다. 특히 동시대 중국, 일본 등 동아시아와 비교해 보아도 상공업과 화폐경제 발달이 더뎠다는 것은

(새로 일하게 된 사무실 근처 공원과 학교 등등을 탐색해도 보이지 않던 평행봉이 어느 아파트 단지 옆 공간에 있었다. 하지만 철봉과 함께 있지는 않았다.)　 　　 　 철봉과 평행봉을 찾기가 너무 어려워졌다. 공원과 천변에는 주로 어르신들을 겨냥한 각종 기구들이 있다. 이것들이 철봉과 평행봉보다 더 복잡해 보이는데, 철봉 평행봉은 없다. 학교 운동장을 찾아가면

우리 자신을 돌이켜보자. 인간은 무슨 욕망으로 사는가? 행위를 선택하는 기준은 뭔가? 　 　 복잡하게 생각하지 말고 단순화시키면, 다음과 같다. 　 　 1> 죽어도 죽지 않으려고 한다. 2> 산다는 전제하에, 잘 먹고 잘 살려고 한다. 　 　 인간의 사는 모습이 다양하다는 것은 저 ‘잘’의 가치기준이 제각각이기 때문이다. 크게 보아 저 위 두 명제로

오늘 이런 기사를 보았습니다. 학부형, 장애우, 조선족... 무심코 쓰는 '차별적 언어' 사라진다 그런데 개인적으로는 적절하지 않은 변경으로 생각되거나, 적절한 변경이 되더라도 짚고 넘어갈 부분이 있는 경우들이 있어 글을 써보려 합니다. 1. 조선족 -> 중국 동포 중국은 다민족 국가로, '~족'은 출신성분을 이르는 단어일 뿐 가치평가가 개입되어 있지

공유자본주의란? Buzz Word라는 말이 있습니다. 그 의미는 불분명하지만 각종 매체를 통해 요란하게 확대재생산되는 신조어들을 의미합니다. 상당수는 시간이 지나면 사장되지만 그 중에서도 언론계, 출판계, 비즈니스계, 특히 관료계에서 꽤 질긴 생명력을 갖고 지속되는 것들이 있습니다. 4차산업혁명과 블록체인이 세상을 바꾼다, 공유경제가 자본주의 병폐를 극복한다,

언젠가부터 일본 80년대 문화를 소비하는 게 '힙'한 거라는데, 내부인(?)이 아니라 정확한 맥락은 모르겠다. 한국 90년대 = 일본 80년대로 간주하면, 90년대 향수의 힙스터 버전일수도 있겠다. 먼저 전공투의 개요는 간단히 링크로 대체하고... 일본 80년대 문화의 근간 중 하나는 전공투의 실패와 단카이 세대의 사회진출, 특히 문화예술계 진출이다. 물론

<나의 아저씨>에 쏟아지는 저주에 대해...(1) by  @ninetempo 그야말로 역대급이다. 한 드라마가 시작전부터 욕을 먹기 시작해, 시작한 직후 마치 방영이 끝난 듯 비난 세례를 받는 경우가 또 있었나 싶다. 친일파 옹호를 하면 비슷하게 욕을 먹으려나?  연일 쏟아지는 나의 아저씨에 대한 비난은 저주라는 말이 모자라지 않는

임진왜란 하면 떠오르는 인물은 충무공 이순신 장군. 한국인이라면 누구나 이분의 어록과 관련 문구를 몇쯤은 알고 있다. "죽고자 하면 살고 살고자 하면 죽는다" "나의 죽음을 적에게 알리지 말라" "일휘소탕 혈염산하(한 번 크게 휘두르니 피가 산과 강을 물들이누나)" "여진(女眞)과 세 번 관계했다.

지난 3월 23일 강남 모처에서 열린 "글로벌 ICO @서울 2018" 포럼을 다녀왔습니다. 비록 비즈니스적인 관심사보다는 일하는 곳의 연구과제 관련하여 참석한 포럼이었지만 우선 이 포럼(혹은 설명회)은 몇 가지 이유에서 주목할만한 행사였습니다. 가장 큰 것은 암호화폐 거래시장(엄밀히 말하면 환투기 시장)의 가격의 거품이 전반적으로 꺼진 시점에서

안녕하세요. 한겨레21에 스팀잇 특집기사를 기획한 윤형중입니다. 이미 많은 언론들이 스팀잇을 다뤘지만, 나름 다른 관점으로 깊이 있게 다루려고 했는데요. 어떻게 보실지 궁금하네요. 아직 모르는 것이 많으니, 스팀잇에 대해 더 공부하고 더 다뤄볼 생각입니다. 주간지라 잡지는 월요일에 발간됐고, 온라인엔 오늘부터 공개되었는데요. 총 3꼭지 입니다. 첫 번째 기사는