*Acepto con entusiasmo la invitación de los amigos de 
Escribo estas líneas mientras observo la pantalla, ese espejo negro que hoy domina nuestras interacciones. El Dr. Miguel Ruiz, en su obra capital Los cuatro acuerdos, afirma con misticismo: “Tus palabras son el poder que tienes para crear. Son un don que proviene directamente de Dios”. Ruiz no se refiere únicamente a la ortografía o a la sintaxis; nos habla de la energía. Para él, ser impecable —del latín peccatus (pecado) e im (sin)— significa no ir en contra de uno mismo. Sin embargo, observo con nostalgia cómo el ser humano contemporáneo ha decidido pecar por omisión, refugiándose en un “charco limitado” de expresiones cotidianas.
Es una paradoja dolorosa. Tenemos en la punta de los dedos el acceso a la biblioteca de Babel que soñó Borges, pero preferimos el balbuceo de los emoticonos y la economía de un lenguaje que, por ser rápido, se vuelve estéril. La lengua española, tan vasta y barroca, está siendo podada por la urgencia e inmediatez. Nos movemos en la superficie de un océano de significados, conformándonos con la espuma de las palabras comunes porque sumergirse requiere tiempo, y el tiempo es hoy la moneda más escasa.
A esta erosión se suma un fenómeno inquietante: la metástasis de una jerga que ha dejado de ser marginal para convertirse en el nuevo canon de la identidad. En los barrios de nuestra América Latina, el idioma oficial ha sido desplazado por una amalgama de términos que se absorben por ósmosis, sin filtro ni juicio. Se habla por rima y por inercia. Jóvenes y adultos incorporan a su léxico expresiones extraídas de una serie de streaming, del último anime de moda o de un video viral en TikTok, no porque comprendan su peso o su etimología, sino porque el sonido les resulta emocionante o familiar. Es el lenguaje usado como un accesorio de moda, vacío de significado pero lleno de ruido; una lengua que se ensucia al ser usada no como herramienta de pensamiento, sino como un eco automático de una cultura del "cliché". Al repetir palabras que no nacen del entendimiento, sino del mimetismo, perdemos la soberanía sobre nuestro propio decir.
En mi experiencia dentro de plataformas como Hive, he notado este fenómeno y que se siente como una bofetada a la creación intelectual: la sospecha ante la elocuencia. Parece que hoy, si alguien utiliza un adjetivo preciso, una metáfora bien construida o una terminología técnica que eleva el discurso, la mirada del censor —humano o algorítmico— se nubla de desconfianza. “Esto suena demasiado bien para ser humano”, parecen pensar los moderadores. Es trágico que hayamos normalizado tanto la medianía expresiva que la excelencia nos resulte artificial. Como decía el gran George Orwell en su ensayo La política y la lengua inglesa: “Si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper el pensamiento”. Si nos limitamos al habla común, terminaremos limitando nuestra capacidad de soñar, de cuestionar y de sentir.
El Dr. Miguel Ruiz advierte que nuestras palabras pueden ser “magia blanca” o “magia negra”. Cuando elegimos no ampliar nuestro horizonte lingüístico, nos lanzamos un hechizo de limitación a nosotros mismos. El habla, en efecto, se adecúa al entorno; es un camaleón social. Pero si el entorno es un desierto intelectual, el habla se vuelve seca, áspera y repetitiva. Si no expanden sus círculos sociales y culturales, no sabrán de qué estoy hablando.
Recuerdo las palabras de Octavio Paz en El arco y la lira: “La palabra es el hombre mismo. Estamos hechos de palabras. Ellas son nuestra única realidad o, al menos, el único testimonio de nuestra realidad”. Si esto es cierto, ¿qué realidad estamos construyendo en nuestras redes sociales? Si nuestras palabras son el reflejo de nuestra alma, un vocabulario empobrecido sugiere un espíritu que ha dejado de explorar.
Ser impecable con las palabras en Hive, en la calle o en la intimidad, implica rescatar la belleza de la precisión. No se trata de pedantería, sino de respeto por el interlocutor y por uno mismo. No debemos permitir que el miedo a ser etiquetados como “frases generadas por IA” nos obligue a descender al nivel de la intrascendencia. Al contrario, nuestra humanidad debe brillar precisamente en la complejidad, en la emoción que un código binario jamás podrá replicar: ese calor, ese matiz, esa pausa que nace del corazón y no del procesamiento de datos.
Los lingüistas me dirían que el lenguaje no se "degrada", solo evoluciona. El latín "vulgar" que hablaban los soldados romanos era considerado una degradación del latín culto de Cicerón, y de esa "degradación" nacieron el español, el francés y el italiano. El lenguaje es un organismo vivo que busca la ley del mínimo esfuerzo.
Pero, aunque el lenguaje evolucione, la riqueza del pensamiento está ligada a la riqueza del vocabulario. Si una persona solo tiene 300 palabras para expresar lo que siente, su mundo interior se vuelve pequeño. Al usar jerga por mimetismo (copiar lo que suena en TikTok o en la calle sin entenderlo), el individuo renuncia a su capacidad de matizar la realidad. La pérdida de precisión léxica es una pérdida de libertad de pensamiento.
La normalización de la mediocridad, como la mayoría de la gente escribe de forma descuidada, plana o con errores, el sistema (y los moderadores) han empezado a asociar la "buena escritura" con lo artificial. Es una tragedia cultural que el talento y el dominio del idioma se vuelvan sospechosos. Esto está creando un incentivo perverso: "Escribe peor para que parezca que lo hiciste tú".
Estoy consciente de que ver la jerga solo como "contaminación" podría hacer que ignore que el argot es, a menudo, una forma de resistencia y creatividad de grupos excluidos. Sin embargo, una cosa es que un joven en un barrio cree una palabra para definir su realidad y la adopte, y otra muy distinta es que alguien con acceso a la educación "aborte" su capacidad de hablar bien simplemente porque le resulta más fácil repetir lo que rima. Ruiz dice: "Sé impecable", usar una palabra que no entiendes solo porque está de moda es lo opuesto a la impecabilidad; es actuar como un autómata.
Naveguemos, pues, fuera de ese charco cotidiano. Atrevámonos a nuevos mares, no para complacer a un moderador o a un algoritmo, sino para honrar el milagro de la comunicación. Que nuestras palabras sean puentes y no muros; que sean flechas de luz en medio de la niebla de la inmediatez. Porque, al final del día, lo que decimos y cómo lo decimos es la única huella indeleble que dejamos en el tiempo.
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I am delighted to accept the invitation from our friends at
I write these lines whilst gazing at the screen, that black mirror which today dominates our interactions. Dr Miguel Ruiz, in his seminal work The Four Agreements, states with mysticism: “Your words are the power you have to create. They are a gift that comes directly from God”. Ruiz is not referring solely to spelling or syntax; he is speaking to us of energy. For him, being impeccable —from the Latin peccatus (sin) and im (without)— means not going against oneself. However, I observe with nostalgia how contemporary human beings have chosen to sin by omission, taking refuge in a ‘limited pool’ of everyday expressions.
It is a painful paradox. We have access at our fingertips to the Library of Babel that Borges dreamed of, yet we prefer the stammering of emoticons and the economy of a language which, because it is fast, becomes sterile. The Spanish language, so vast and baroque, is being pruned away by urgency and immediacy. We skim the surface of an ocean of meanings, contenting ourselves with the froth of common words because diving beneath the surface takes time, and time is the scarcest commodity today.
Added to this erosion is a disturbing phenomenon: the spread of a slang that has ceased to be marginal and has become the new canon of identity. In the neighbourhoods of our Latin America, the official language has been displaced by an amalgam of terms that are absorbed by osmosis, without filter or judgement. People speak by rhyme and by inertia. Young people and adults alike incorporate into their vocabulary expressions taken from a streaming series, the latest trendy anime or a viral video on TikTok, not because they understand their significance or etymology, but because the sound strikes them as exciting or familiar. It is language used as a fashion accessory, empty of meaning but full of noise; a language that becomes tainted when used not as a tool for thought, but as an automatic echo of a culture of ‘clichés’. By repeating words that spring not from understanding but from mimicry, we lose sovereignty over our own speech.
In my experience on platforms such as Hive, I have noticed this phenomenon, which feels like a slap in the face to intellectual creation: suspicion of eloquence. It seems that nowadays, if someone uses a precise adjective, a well-constructed metaphor or technical terminology that elevates the discourse, the censor’s gaze — whether human or algorithmic — becomes clouded with mistrust. “This sounds too good to be human”, the moderators seem to think. It is tragic that we have normalised mediocrity of expression to such an extent that excellence strikes us as artificial. As the great George Orwell said in his essay Politics and the English Language: “If thought corrupts language, language can also corrupt thought”. If we confine ourselves to everyday speech, we will end up limiting our capacity to dream, to question and to feel.
Dr Miguel Ruiz warns that our words can be ‘white magic’ or ‘black magic’. When we choose not to broaden our linguistic horizons, we cast a spell of limitation upon ourselves. Speech, in fact, adapts to its environment; it is a social chameleon. But if the environment is an intellectual desert, speech becomes dry, harsh and repetitive. Unless you broaden your social and cultural circles, you will not know what I am talking about.
I recall the words of Octavio Paz in The Bow and the Lyre: “The word is man himself. We are made of words. They are our only reality, or at least the only testimony to our reality”. If this is true, what kind of reality are we constructing on our social media platforms? If our words are a reflection of our soul, an impoverished vocabulary suggests a spirit that has ceased to explore.
Being impeccable with our words – whether on Hive, in the street or in private – means rediscovering the beauty of precision. This is not a matter of pedantry, but of respect for the person we are speaking to and for ourselves. We must not allow the fear of being labelled as ‘AI-generated phrases’ to force us to sink to the level of triviality. On the contrary, our humanity must shine precisely in complexity, in the emotion that binary code can never replicate: that warmth, that nuance, that pause that springs from the heart and not from data processing.
Linguists would tell me that language does not ‘degrade’, it merely evolves. The ‘vulgar’ Latin spoken by Roman soldiers was considered a degradation of Cicero’s learned Latin, and from that ‘degradation’ Spanish, French and Italian were born. Language is a living organism that seeks the path of least resistance.
But, although language evolves, the richness of thought is linked to the richness of vocabulary. If a person has only 300 words to express what they feel, their inner world becomes narrow. By using slang out of mimicry (copying what they hear on TikTok or on the street without understanding it), the individual forfeits their ability to capture the nuances of reality. The loss of lexical precision is a loss of freedom of thought.
The normalisation of mediocrity – given that most people write carelessly, flatly or with errors – has led the system (and moderators) to start associating ‘good writing’ with artificiality. It is a cultural tragedy that talent and mastery of language are viewed with suspicion. This is creating a perverse incentive: ‘Write worse so it looks like you wrote it yourself’.
I am aware that by viewing slang solely as ‘contamination’, you might be overlooking the fact that slang is often a form of resistance and creativity amongst marginalised groups. However, it is one thing for a young person in a neighbourhood to coin a word to define their reality and adopt it, and quite another for someone with access to education to “squander” their ability to speak well simply because it is easier to repeat what rhymes. Ruiz says: “Be impeccable”; using a word you do not understand just because it is fashionable is the opposite of impeccability; it is acting like an automaton.
Let us, then, sail beyond that everyday puddle. Let us venture into new seas, not to please a moderator or an algorithm, but to honour the miracle of communication. May our words be bridges, not walls; may they be arrows of light amidst the fog of immediacy. Because, at the end of the day, what we say and how we say it is the only indelible mark we leave on time.
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