Como anuncié en el post de ayer donde hice una aproximación a la poesía de San Juan de la Cruz (ver aquí), en este referiré algunas reflexiones presentadas por el poeta venezolano de reconocimiento internacional Rafael Cadenas en su libro Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística.
As I announced in yesterday's post in which I made an approach to the poetry of St. John of the Cross (see here), in this one I will refer to some reflections presented by the internationally recognized Venezuelan poet Rafael Cadenas in his book Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística.
Al poeta Rafael Cadenas se le ha identificado con la mística, lo que él mismo ha aclarado y reconocido que ha sido muy atraído por los escritos de los místicos, tanto occidentales como orientales, de los que ha sido un entregado lector y estudioso. A propósito de esa inclinación, en sus textos a menudo hay referencias a esas figuras, como es el caso de Juan de la Cruz, poeta a quien Cadenas se acerca, en principio, como lector de la literatura española –la cual abordó como docente de la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela–, pero también interesado en la condición de místico del autor de Cántico espiritual.
A continuación presentaré una selección de algunos fragmentos del libro indicado: Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística, ya de por sí fragmentario, modalidad afecta al poeta venezolano.
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The poet Rafael Cadenas has been identified with mysticism, which he himself denies although he recognizes that he has been very attracted to the writings of the mystics, both Western and Eastern, of which he has been a devoted reader and scholar. Regarding this inclination, in his texts there are often references to these figures, as is the case of St. John of the Cross, a poet whom Cadenas approaches, in principle, as a reader of Spanish literature -which he approached as a teacher at the School of Letters of the Central University of Venezuela-, but also interested in the mystic condition of the author of Spiritual Canticle.
The following is a selection of some excerpts from the book: Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística, already fragmentary in itself, modality affects the Venezuelan poet.
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Me cautiva el lenguaje de los místicos, especialmente, desde luego, el de los españoles. Tienen el don de acuñar expresiones indelebles para comunicarnos un saber, que es más bien, en última instancia, un no saber. La prosa de San Juan de la Cruz (…) está llena de frases insustituibles.
(…) San Juan (…) anduvo siempre en-amorado, en estado de amor, y nos dejó entre otras parecidas, esta frase imperecedera: “El alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa”. Porque la fuente de ese amor –se me ocurre– es transpersonal, está más allá del yo.
Desprenderse para ser libre, tal es la exigencia capital de los místicos. Han de romperse las ataduras. El alma debe irse “quitando quereres”, dice bellamente San Juan de la Cruz. Esto en el estado inicial. Después quien obra es Dios. Lo cual podría decirse de otra manera: que una instancia distinta al yo comienza a operar. El vacío que se hace en el alma desnuda lo ocupa una presencia desconocida. O tal vez el vacío sea esa presencia.
La poesía de San Juan de la Cruz, que tanto deleita estéticamente, esconde un extremado ascetismo.
I am captivated by the language of the mystics, especially, of course, the Spanish. They have the gift of coining indelible expressions to communicate to us a knowing, which is rather, ultimately, a not knowing. The prose of St. John of the Cross (...) is full of irreplaceable phrases.
(...) St. John (...) always walked in love, in a state of love, and he left us, among other similar ones, this imperishable phrase: "The soul that walks in love, neither tires nor gets tired". Because the source of that love -it occurs to me- is transpersonal. it is beyond the self.
To detach oneself in order to be free, such is the capital demand of the mystics. Bonds must be broken. The soul must "remove desires," as St. John of the Cross beautifully says. This in the initial state. Afterwards, it is God who works. This could be said in another way: that an instance other than the "I" begins to operate. The emptiness that is made in the naked soul is occupied by an unknown presence. Or perhaps the void is that presence.
The poetry of St. John of the Cross, which delights aesthetically, hides an extreme asceticism.
Sobre la “noche oscura”, precisa Cadenas:
San Juan no habla de una sola, sino de dos: la noche pasiva del sentido y la noche pasiva del espíritu. La primera es la experiencia (…) que él llama contemplación incipiente (…) El pensamiento y la imaginación nada tienen que hacer aquí, la contemplación los excede. El alma se encuentra en un vacío.
La noche pasiva del espíritu exige más aún. (…) Ambas noches las produce la “luz divina”, aunque la persona se siente desolada, sin Dios. (…) La misma presencia de esa luz es, paradójicamente, la que causa la noche. (…)
El alma sufre al ver sus miserias, sus flaquezas (…) El entendimiento queda envuelto en tinieblas. (…) Después viene la unión.
Por razones obvias, solo les presento unas pocas citas del libro de Cadenas, las que refieren más a la figura de San Juan de la Cruz y su concepción del proceso místico, pero las reflexiones de nuestro poeta van mucho más allá, a considerar aspectos generales de la mística de gran valor.
Es notable la relevancia que reconoce Rafael Cadenas al aporte hecho por San Juan de la Cruz a la concepción de la experiencia mística, particularmente en su expresión acerca de ella (“noche oscura”), donde la poesía del místico español se manifiesta.
For obvious reasons, I only present a few quotes from Cadenas' book, those that refer more to the figure of St. John of the Cross and his conception of the mystical process, but the reflections of our poet go much further, to consider general aspects of the mysticism of.
It is remarkable the relevance that Rafael Cadenas recognizes the contribution made by St. John of the Cross to the conception of the mystical experience, particularly in his expression about it ("dark night"), where the poetry of the Spanish mystic is manifested.
Cadenas, a conciencia de que no pertenecer a la “ínfima minoría de los liberados”, sugiere, lo que desplegará más adelante en su libro (pero eso es asunto de otro post), como una actitud de los no-místicos, por decirlo fácilmente:
En este proceso es posible que surja el sentimiento del misterio, lo cual, sin ser la iluminación de que hablan los místicos, bastaría para contrapesar los males de un mundo que tiene mucho de monstruoso.
Cadenas, aware that he does not belong to the "tiny minority of the liberated", and that he assumes an attitude closer to the life of the present, suggests what he will unfold later in his book:
In this process it is possible that the feeling of mystery arises, which, without being the illumination of which the mystics speak, would suffice to counterbalance the evils of a world that has much that is monstrous.
Referencia | Reference:
Cadenas, Rafael (1995). Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística | Notes on San Juan de la Cruz and mysticism. Caracas: Fondo Editorial Orlando Araujo / Federación de Asociaciones de Escritores de Venezuela.
Gracias por su lectura. Thank you for reading.
