songyihai1000  songyihai1000 2019-06-05 任性的周桓王，是如何得罪了郑庄公 周桓王年龄不大，但心很大。继位不久，晋国曲沃封君曲沃庄伯跑来贿赂周桓王，联合郑、邢攻打晋国都城。为了给诸侯们展示下周王室的雄风，周桓王也派兵协助。晋国国君晋鄂侯战败。周桓王得意洋洋之际，就以为周王室还是天下至尊，行事就还是摆着王室的架子，不免又将曲沃庄伯得罪。

曹植：“成王继武，贤圣保傅。年虽幼稚，岐嶷有素。初疑周公，终焉克寤。旦、奭佐治，遂致刑错。”史书中说周公以礼乐治国，但周公的本事，其实更多的还在于征伐，那么其礼乐的本事，与周成王，或者召公毕公有没有关系，却也难说。但所知的是，至少在周成王时期，就制作产生了歌颂文王武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》，合称《大武》等，礼乐成为西周的国政之本，也成为后世诸子百家追溯渊源的根本。 来自于WhereIn

东周时期的天子们，其中有六位葬处不明！ 周顷王，姬姓，名壬臣，周襄王之子，东周第七代国王。这个君主很穷，前面我们说过，他连安葬父亲周襄王的钱也没有，自己更没钱去寻找好墓地。典籍中未有周顷王的安葬之处。 周简王，姬夷，周定王之子，东周第十位君王。在位十四年。他在位时，周天子的权威已经荡然无存。病死，谥“简王”。他死后，葬处不明。

箕子曾对微子说过：商其沦丧，我罔为臣仆。意思是说，殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。这里的箕子倒是和饿死首阳山的伯夷叔齐颇为相似。后来周武王到山中去请求箕子，想让箕子出山为周王室出力，箕子践行诺言，坚决不肯出山。

公元前977年，周昭王御驾亲征楚国，一直打到楚国都城丹阳

周康王继承了他爷爷武王和父亲成王的国策，兢兢业业，勤于政务，百废俱兴，政通人和，人民安居乐业，五大封侯披荆斩棘，开拓疆土，为西周的稳定奠定基础。可相比于武王成王，周康王似乎并没有什么惊世的功绩，这便可能是常常困惑周康王的事情。

周平王的这个时期，王朝政治并非稳固，比如就有虢氏家族扶持周平王的弟弟余臣为天子，是为周携王，这即使西周灭亡而后的二王并立阶段。更重要的是犬戎部族大军并未完全撤离，在周王城周边频繁骚扰，是所谓连月烽火不绝。在周平王的眼中，当年繁华富庶的王宫之城已是相当凄凉，哪里还有天子的样子，就生出迁都之意。

《史记》里有“其玄孙曰中潏……生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”直到这里我们也才知道中潏的后人中有个飞廉，这个飞廉就是非常关键的人物。在周武王攻灭殷商的战争中，飞廉并没有彻底的屈服于周人，反而是带着儿子与周人进行大战，最终死在了周人的手上。而后至于飞廉的其他后人，则有“有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。” 来自于WhereIn Android

古楚国的树与鸟，古蜀国的树与鸟。 孔子说：“鸟则择木，木岂能择鸟？” 鸟儿有权选择树。树则有“使鸟儿愿意留下”的责任。能否使鸟儿留下，体现执政者的能力。 荆州纪南城，成都三星堆，诉说着知识分子们的傲骨。 来自于WhereIn Android

史书有：武王伐纣，彗星出而授殷人其柄。这就是有名的哈雷彗星，西周的天子诸侯们对于哈雷彗星有着非常不利的观点，他们认为朝着彗星出现的方向，会大力于守方，比如周武王准备攻打殷商的时候，就看到了彗星。周武王身边的谋臣武将们都认为这非常不利于周人，于是才可能转变了策略，不再进攻殷商，而是在孟津会盟诸侯，静待更佳时机。 来自于WhereIn Android

史书中载：“禄父北奔”，还有载：“王伐汞子葺，又氏反，王降征令于大保，大保克芍亡盥，王永大保易休余土，用兹彝对令”， 禄父即武庚，是殷纣王的嫡子。禄父为什么要北奔呢？有一种很大的可能，殷商人在北方有着稳固的力量部署，即便都城破灭而后，北方依然有着众多依附殷商王族的部族，所以禄父才会北奔。

《诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”在封神榜里，有个崇伯侯，可见崇国之史由来已久。而且，这个祟国跟上古帝君也是有关系的。《国语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，就是说，崇国还曾是圣人的封地。发展到殷商末年，必然也是个风水宝地。而姬昌灭掉崇国的目的，也是非常简单的，就是要把这里作为周人新的都城，据说丰、镐两京就在这个区域。后来姬昌灭掉崇国，就迫不及待的把岐山的都城迁移到了这里。 来自于WhereIn Android

所谓普天之下，莫非王土

中国有本《说文解字》，有：“阶，陛也”。《尚书》中还有：“舞 干羽于两阶”，《礼记》有：“拾级聚足，连步以上”，可见“阶”的意思就是台阶。而台阶以上，台阶以下就不同了，不仅地位不同，人群也是不同，后来有陆龟蒙的“升阶梯，坐堂宴”，就是指出了这种因台阶不同而划分出来的等级不同，即是所谓的阶级。《三国志》里则是直接说了，“臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级邈邈”，可见阶级之说，早已有之。