爱国这个词好像是被当下国人所调侃最多的时候，无论是近年来的 反日 反美 和 反韩的运动 好像都被冠以爱国的头衔。好像反对外来文化 抵制外国货 就是等同于爱国。但是稍加思索就会发现，这一系列的排外思潮 好像只能突出“反” 和“排”，而完全没有“爱”，为什么要把仇恨的宣泄 称之为爱国呢？既然仇恨不是爱，所以我们要怎么爱国呢 ?
所以我就带着问题 寻找爱国的答案。 具体应该怎么样爱国，在民国国学大师的思想里找到了最符合我脑海里爱国概念的解释。“为甚提倡国粹？不是要尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项 一是语言文字，二是典章制度 三是人物事迹。只要晓得中国的长处，就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的。”（《章太炎的白话文》）那种出于对华夏文化的探索，对于人物事迹历史事件的考证，文字语言的认同，也必然与时下浮夸的爱国思潮大相径庭。
然而推崇国学，复兴国粹 势必会引起某些人的排斥，以封建 君臣 尊卑的论调来概括国学，以尊儒 尊孔来绑架诸子的精要。我们好像少了现代的眼光，现代思想的角度来解读国学。比如“六经皆史也”的理论，“孔子删定六经，与太史公、班孟坚辈，初无高下，其书即为记事之书，其学惟为客观之学。”（《诸子学略说》） 是故孔子之伟绩殊非素王之改制，而系良史维国性于不坠。 所以我们通过国学大师们的思想可以看出，把孔子视为良史，视为史学家的话，有助于打破国学即儒学的惯性思维，也可以颠覆独尊儒术对于诸子百家复兴在言论空间上的挤压。
现在谈谈九流，“纵横家”是政客的权术，“阴阳家”是荒谬的迷信，“农家”是种植的技艺，“杂家”是杂乱的主张，都和哲学无关。至和哲学最有关系的，要算儒、道二家，其他要算“法家”“墨家”“名家”了。（《先秦诸子》）对于各家言论，客观的评价，取之精华，去之糟粕。
《春秋》嘗書邢人、狄人伐衛，齊人、狄人盟於邢。公羊不言其義。夫引異類以剪同族，蓋《春秋》所深化誅。狄人不可人而邢人、齊人人之，則是邢人、齊人自儕於狄也。非進狄人，實以黜邢人、齊人。老子有言，正言若反。觀於《春秋》書狄為人，其言有隱，其聲有哀，所謂志而晦哉！若夫潞子嬰兒，赤狄犬種，晉與為婚，既非匹偶，及遭虐殺，興師復仇，書潞子者非謂夷狄有君，亦正所以賤晉，與書狄人者同科。而公羊謂潞子為善，斯言之不從矣。 （《中华民国解》）
当以《春秋》里的华夷之辨 和 《春秋 公羊传》里的大一统 来唤起国人守土卫国的民族意识和精神。从墨子的“仁内义外” 告子的“生之为性 无善无不善” 再到庄子《逍遥游》《齐物论》里平等 自由的诉求。难道不是一种和现代普世价值观相契合的 来自我们传统文化里的精髓吗？
之所以在这有感而发，就是因为像章太炎先生所提倡的那样：“只要晓得中国的长处 爱国的心必定风发泉涌。” 所以做好一个中国的爱国者，也不简单呐~ 必定是要苦下一般功夫，从民国时期的 刘文典的《庄子补正》《淮南鸿烈解》章太炎的《齐物论释》陈寅恪的唐朝史学研究 来汲取爱国的热情。
