El nombre del Principio Creador cuya existencia es reconocida por los seres humanos y sus diversas denominaciones a lo largo de la historia universal.
Esta contenida en lo que llamamos TETRAGRAMATON, por estar constituida en principio por cuatro consonantes hebreas: Yod (Y), Hei (H), Vav (W), Hei (H). Que reunidas dan origen al nombre propio e inefable del Ser Supremo judeocristiano: YHWH, el cual aparece registrado 6828 veces en el Antiguo Testamento y posee, además, las siguientes abreviaturas: Yah, Yáhu, Yehóh y Yoh, la cuales fungen también como morfemas teofóricos presentes en muchos nombres propios hebreos.
La pronunciación exacta y correcta del tetragrámaton ha sido objeto de múltiples análisis y debates, pues no hay un criterio uniforme, aunque sí mayoritario, entorno a ello (considerando que el hebreo no tenia vocales, así que su pronunciación dependía mucho de la herencia enseñada). Todo comienza porque el tetragrámaton solo era pronunciado una vez al año por el Sumo Sacerdote en el Templo de Jerusalén, dentro del lugar santísimo (o santo de los santos), y durante el Yom Ha-Kippurim (Día de la Expiación). Ningún otro judío lo pronunciaba para evitar utilizarlo irrespetuosa o inapropiadamente (perjurio, falso testimonio o empleo mágico), conforme al 3er mandamiento del Decálogo: “No pronunciarás el nombre de YHWH, tu Dios, en falso; porque YHWH no dejará sin castigo a quien pronuncie su nombre en falso” (Éxodo 20.7; Deuteronomio 5.11). Aún en la actualidad, los judíos (ortodoxos, conservadores, reformistas o mesiánicos) no pronuncian el tetragrámaton.
Los estudiosos alegan que la pronunciación original se perdió en el tiempo y, por tanto, es imposible determinarla. Por su parte, la mayoría de los hebraístas aseveran que la pronunciación del tetragrámaton es Yahwéh, (transcrito en español como Yahvé), por tratarse de una conjugación que combina las formas del pretérito (היה), presente (הוה) y futuro (יהיה) de la raíz del verbo hayah, ‘ser’, y constituye un estado imperfecto verbal en tercera persona masculina singular que, según algunos, es su forma acusativa (él hace que llegue a ser) y, según otros, es su forma causativa (el que causa el ser).
El tetragrámaton se menciona por vez primera en el libro de Génesis, 2.4-5. Cuando YHWH Dios hizo la tierra y el cielo, no había aún en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo había germinado todavía, pues YHWH Dios no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que labrara el suelo.
En Génesis, 4.26 se enuncia que Enós, hijo de Set y nieto de Adán y Eva, fue el primero en invocar el nombre de YHWH”. Pero es en Éxodo, 3.13-15 cuando dicho nombre es revelado a Moisés : Contestó Moisés a Dios: “Si, cuando vaya a los israelitas y les diga: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’, ellos preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’, ¿qué les responderé?”. “Esto dirás a los israelitas: YHWH, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros’. Éste es mi nombre para siempre; por él seré recordado generación tras generación”.
Este relato, en virtud de su sentido general y el alcance de la revelación en él transmitida, plantea un debate filológico y un debate exegético - teológico. Según el primer debate, es una forma arcaica del verbo ser, en la cual algunos reconocen una forma factitiva: ‘hace ser’, ‘trae a la existencia’, pero es más probable que sea una forma de tema simple cuyo significado sería ‘ES’. De acuerdo con el segundo debate, el Supremo Sacerdote del Cielo y la Tierra habla de sí mismo al expresar en primera persona ‘yo soy lo que soy’, ‘yo seré quien seré’ y ‘yo soy el que soy’, lo cual equivale en la sintaxis hebrea a ‘yo soy el que es’ y ‘yo soy el existente’.
Así pues, es altamente viable y factible pensar que esta palabra, además de significar la autosuficiencia e infinitud de la existencia pretérita, presente y futura del Supremo Regulador del Universo, también resume sus cualidades, atributos y potestades (el existente, el señor del día y la noche, el sostenedor), además de ser una compilación de la identidad sociohistórica y sociocultural de su civilización escogida, Israel, expresada en su origen, migración, esclavitud, asentamiento, cautividad, diáspora y retorno, acontecidos en tres regiones del Asia Menor: Mesopotamia, Egipto y Canaán.
Es una latinización de la palabra hebrea Yehowah. Ésta es el resultado de la combinación del tetragrámaton YHWH con las vocales de Adonai. Hallándose en artefactos de la época antigua y textos fonéticos semíticos y griegos. Otros la consideran un vocablo híbrido carente de base etimológica firme.
Yehowah aparece 6518 veces en el texto masorético junto a Yehowih, transcripción mencionada 305 veces, resultante de la combinación del tetragrámaton con las vocales de Ĕlōhîm y utilizada cuando YHWH y Adonai aparecían juntos en igual renglón. Se sugiere que ambos nombres, Yehowah y Yehowih, también fueron empleados para evitar pronunciar el tetragrámaton. No obstante, según el texto masorético la pronunciación exacta de éste sería ‘iovah’, lo cual, aunado al número de veces que aparece Yehowah en dicho texto, es digno de analizar.
Por otra parte, Este nombre también significa la respuesta a preguntas de sentido filosófico iniciatico sobre quienes somos y cual es nuestro origen y fin, en nuestra búsqueda del descubrimiento de nuestra naturaleza divina
Para finalizar resulta difícil explicar aquello que no se puede explicar con palabras. El nombre de la Causa Inteligente Universal es inefable, indecible, por la complejidad divina de tal identidad. Sin embargo lo conoceremos en la mediada que sembremos conciencia de que el esta en nosotros como nosotros formamos parte de el.
