PostIT - n.89

Il mese di maggio ci ha trascinato più di una volta davanti a un quarantennio di cambiamenti: dal caso Moro allo sbilenco triumvirato che sta prendendo forma in questi giorni alla guida dell’Italia. Da quegli studi televisivi bianchi e pettinati, alle piazze pulite nostrane dove si può dire tutto e il contrario di tutto, possibilmente alzando un po’ i toni. Che fa tanto anti-casta. E di fronte a questa parabola simile a un fuoco d’artificio che non sappiamo quando si spegnerà, siamo trascinati nostro malgrado a riflettere sul tempo che passa. Il tempo, una categoria kantiana e una dimensione tangibile che leggiamo nelle rughe intorno agli occhi, nei drappeggi della pelle e nei neuroni bruciati. Il tempo che rafforza il gusto di alcuni vini e indebolisce la qualità delle cartilagini. Il tempo clemente e quello bastardissimo che ti condanna alla “lotteria dei calci di rigore” dopo i supplementari. Siamo tutti e tutte in questa umile e un po’ patetica posizione di soggezione nei confronti del tempo e, soprattutto, del tempo “che passa”. Che alla fine, se ci pensiamo bene, magari passa solo per dirci che il futuro sarà migliore. Buona lettura!

È possibile la nascita di una scienza etica? @ilnegro affronta questa tematica spinosa in modo approfondito facendoci riflettere su che cosa accadrà quando i robot sostituiranno il lavoro dell’essere umano in svariati campi. Saranno in grado questi robot, sviluppati su basi scientifiche a prendere decisioni di tipo etico? Verranno programmati in modo tale da rispettare l’etica delle persone e degli esseri viventi in generale? Ad oggi questa etica non esiste ancora e questo potrebbe dunque risultare un grosso problema. Secondo le leggi di Asimov, i robot dovranno fare valutazioni di tipo etico in base a dei principi generali, diventando dunque degli esseri senzienti. Il nostro mondo, però, sta per essere invaso da robot che non sono ancora in grado di astrazione e contestualizzazione. Basteranno dei principi di etica generale a portare i robot a prendere decisioni e compiere azioni soddisfacenti per tutti, senza creare o, per lo meno limitando i danni, sia fisici che morali? E in questo ultimo caso, chi si prenderà la responsabilità di questi eventuali danni?

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