Raven의 秀討利(Story) 141 : 「자」, 「사」,「가」

「자」에는 아들 자와 놈 자가 있습니다.

이름 뒤에 「자」가 붙는 사람들이 있는데,

공자(孔子), 맹자(孟子), 순자(荀子), 손자(孫子), 한비자(韓非子)
와 같은 중국철학자의 이름 뒤에 붙는 아들 자는 선생님을 뜻하며 그 들을 높여 부르는 것으로 子가 붙습니다.

하지만 학문을 하는 사람인 학자(學者)를 말할 때에는 놈 자를 씁니다. 같은 경우로 기술을 가진 사람인 기술자(技術者)에도 놈 자를 씁니다.

이렇게 子와 者의 쓰임을 다르게 하여 子는 그냥 사람이 아니고 존경받는 사람이고, 하나의 철학사상을 정립한 일가(一家)를 이룬 인물입니다.

즉, 子는 극존칭입니다.
서양으로 보면, 아리스토텔레스나 플라톤, 데카르트, 칸트 같은 사람들이 子라는 존칭을 받을 수 있을 것 같습니다.

참고로 경자, 말자, 미자, 순자, 영자, 옥자, 순자, 혜자 등과 같이 예전에 흔했던 여성 이름에도 子가 들어가는데, 이것은 일제의 잔재로서 일본여성의 이름 중 제일 흔한 미츠코(光子)에 子라는 글자가 들어가는 것 때문에 저런 이름들이 만들어졌다고도 합니다.

어쨋든 위의 子의 존칭을 얻은 이들의 학문과 사상은 오랜시간이 지난 지금도 연구되고 회자됩니다.

「사」는 주로 직업의 뒤에 사용되며 일 사, 스승 사, 선비 사로 나뉘어 집니다.

판사(判事), 검사(檢事), 이사(理事), 감사(監事)는 일 사를 써서 하는 일 자체에 무게를 둡니다. 더불어 하는 일과 그 일을 하는 사람을 하나로 봐서, 그 일 자체가 그 일을 하는 사람과 동일시됩니다. 즉, 자리가 사람만든 다는 말이 있는 것과 같이 하는 일이 그 사람을 나타내므로 인격이나 인품과는 상관없이 위의 직책을 가질 수 있지만, 바꿔 생각하면 중요한 직책인만큼 그 만큼의 높은 도덕성과 알맞은 능력을 겸비해야만 이 직책을 가지게 된다고도 할 수 있습니다.

의사(醫師), 교사(敎師), 목사(牧師)는 스승 사를 써서 가르침을 주는 것에 무게를 둡니다. 즉, 한 분야의 탁월한 재능을 가짐과 함께 그 것으로 다른 사람들을 가르치는 역할도 해야합니다.

변호사(辯護士), 회계사(會計士)는 선비 사를 써서 그 일을 하는 사람에 중점을 둡니다. 즉 전문적인 일을 하는 전문가의 느낌을 줍니다. 놈 자가 아닌 선비 사를 쓰는 것은 그 만큼 많은 공부를 해야한다는 것을 의미하고, 그래서 충분한 자격을 갖춘 사람이란 것을 나타냅니다.

「가」는 한 분야에서 다방면의 종합적인 재능을 겸비한 사람에게 쓰입니다.

판사와 검사, 변호사를 직업으로 구분한다면 이 중에 직업인으로써가 아닌 종합적인 지식인으로 말할 때에는 법률가(法律家)라고 합니다. 건축분야에도 다양한 자격이 있지만 종합적으로 조예가 깊은 사람을 건축가(建築家)라고 합니다. 이외에도 예술가(藝術家), 미술가(美術家), 음악가(音樂家)가 있습니다.

즉 家는 전문가(專門家)의 家로써 전문가를 말합니다.

철학자(哲學者), 철학가(哲學家)가 비슷하면서도 家에 보다 전문성을 가미한 느낌이 있다면 그 위의 단계는 이름+子가 되지 않을까 하고 생각해봅니다.

사는 직업의 개념이라면 가는 학문적이며 명성을 중시하는 개념이 됩니다. 가는 그리고 子가 이룬 업적을 따르는 집단입니다. 즉, 子는 역사적 경지입니다.

현대의 우리는 사가 되기 위해 부단히 노력 합니다. 사가 되는 것도 사실 쉬운 일은 아닙니다.

또한 우리 사회에 家는 많은데, 이 들은 과거 子들이 이룩한 업적을 공부해서 그들을 빗대어 말하지만, 그 이상으로 나아갈 생각은 하지 못합니다.

그래서 수많은 家들은 자신의 생각이 없기에, 권력에 아첨하며 아전인수, 곡학아세를 일삼곤 합니다.

子는 철학자이면서 행동가였고 정치가였습니다. 그들은 자신의 생각에 목숨걸고 일생을 바쳤습니다.

우리는 者 또는 사로 살면서 가로 발전하는데 그치지말고 子가 되기위해 노력해야 합니다. 자가 되지는 못할 지언정 자를 알아보고 구별할 수 있는 눈은 가져야 합니다. 그런 사람들이 많아질 때 사회가 건강해지고, 다양해지며, 합리적이며 민주적인 사회가 됩니다.

한비자는 동문수학했던 이사에 의해 모함을 받아 죽었지만, 자사을 죽게한 진시황과 이사에 의해 그의 사상이 꽃을 피워 통일된 중국의 통치이념이 되었고, 정도전은 태종에 의해 죽었지만 그의 사상은 조선이라는 나라의 기틀을 세웠습니다.

민주주의 사회에서 우리는 자를 키울수도 있고, 자에게 권력을 줄 수도 있고, 때로는 자를 허무하게 잃을 수도 있습니다.

우리 사회에는 진보든, 보수든 진정한 자가 필요합니다. 왜란이라는 큰 위기에서 자가 있었기에 나라를 지켰습니다. 자는 어느 분야에든 있습니다. 자가 존중받고 자와 자사이의 건설적인 비판과 신사적인 투쟁이 있을 때 우리 사회가 앞으로 나아갈 것입니다.