reflexionar sobre el presente es necesario para dar contexto
recordemos , a manera de contextualización, un trabajo de Guy Bajoit, «La tiranía del “Gran ISA”»
Para empezar, toda organización tiene una cultura (escrita o no) que define las normas de comportamiento aceptables e inaceptables, en ella se impone una cultura dominante que establece los valores que la organización considera fundamentales (Gómez Mujica, 2003)
De esta manera el autor comprende que los grupos modelan el comportamiento de sus miembros, lo promueve la predicción del comportamiento individual dentro del grupo.
Como se hace notar, la ideología puede llegar a ser un consenso subjetivo en propensas de caer disfrazado de juicios de valor bajo resultado afirmaciones de hecho sin ningún escrutinio o validez (Debido a que se piensa que la realidad es sólo lo que se ve en las noticias comparado con el ambiente inmediato de un solo sujeto y las supuestas afirmaciones de figuras públicas que gozan de validez social)
Como se ha visto en este trabajo, estos cambios en los sistemas culturales son los que generan gran parte de nuestros pensamientos y nuestros malestares, desde el culto a la razón (similar a un Dios) hasta el nuevo imperio del Gran ISA, ejemplo es que el problema mayor ya no es la neurosis (dada por el exceso de racionalismo) sino la depresión y angustia al no saber cuáles son las normas sociales y un propósito establecido(secuelas de la instauración del nuevo dictamen del Gran ISA que sumerge en caos el derecho y el deber)
Las secuelas para el individuo en la actualidad (consecuencias) es que las exigencias de éxito personal son muy frecuentes, se demandada a los sujetos para que sean felices, consigan lo que quieren, consuman, no sufran.
Ejemplo es que el tener que trabajar sólo para ganarse la vida le provoque apatía, como dice Bajoit, G. (2009) tiene necesidad de pasión y de responsabilidad pata sentirse motivado. Sin embargo si el individuo no tiene la capacidad o las condiciones son deplorables, se hunde en angustia existencial, sentimiento de vacío, incompetencia o de lo contrario el sujeto llega a somatizar, drogarse o recurrir a la delincuencia.
Conclusión
De acuerdo a la dinámica de grupos y sus consecuencias: Los miembros del grupo comparten la responsabilidad, pero ¿quién es responsable en realidad del resultado final? El grupo hace al individuo, al igual que el individuo hace (conforma, modela) el grupo.
Finalmente el individuo se ve forzado a inventar su propia existencia, trayendo consigo una sobrevaloración del ego al creer que el individuo es un ser sagrado con derechos inviolables, sin embargo esta no ha sido la solución, sino que al no existir un marco teórico fundamentado en cuanto a los derechos y deberes toda la dinámica social se vuelca incoherentemente en el caos. A fin que la persona con mejores argumentos, fuerza de voluntad, influencia social, poder socio-económico o persuasión tiene la capacidad de implantar las condiciones que ella quiera y le convengan.
De esta forma se engendra un sujeto que no responde a necesidades sociales, a cual no se le “puede” decir qué hacer, pero el autor considera que debe de ser consciente de la responsabilidad de sus acciones sociales y las repercusiones que éstas pueden tener.
Bibliography
Joao, O. P. IDEOLOGIA Y DESIDEOLOGIZACION: Aproximación al concepto.
Gómez Mujica, A., & Acosta Rodríguez, H. (2003). Acerca del trabajo en grupos o equipos. Acimed, 11(6), 0-0.
Prado Franco S. (2010). Teoría de la Ideología. Marxismo e Ideología. 27 de agosto de 2016, de El libre pensador Sitio web: http://www.ellibrepensador.com/2010/02/18/teoria-de-la-ideologia-marxismo-e-ideologia/
Domínguez, R. A. (1987). Sobre el concepto de" espíritu de la época". Persona y derecho: Revista de fundamentación de las Instituciones Jurídicas y de Derechos Humanos, (17), 75-85.
Rodrik, D. (2014). Piketty y el espíritu de la época. La Gaceta Fondo de Cultura Económica, (523).
Bajoit, G. (2009). La tiranía del “Gran ISA”. Cultura y representaciones sociales, 3(6).
Ribot, M. C. El retorno del sujeto y los nuevos paradigmas sociológicos.
