Буддизм известен как едва ли не самая умиротворённая и спокойная религия. Некоторые люди даже обращаются в буддизм, чтобы преодолеть страх смерти. Ведь если «Я» – это иллюзия, то не нужно бояться окончания этой иллюзии. Но более близкое знакомство с буддийскими монахами показало, что всё не так однозначно.
В новом исследовании, посвящённом отношению к смерти, приняли участие тибетские монахи, обычные жители Тибета, буддисты из Бутана, индуисты, американские христиане и атеисты. Как сообщает BPS Research Digest, к огромному удивлению учёных, буддисты продемонстрировали сильный страх перед смертью и менее чем кто-либо из остальных изученных групп готовы жертвовать собственной жизнью ради незнакомых людей.
Участники исследования из США давали ответы через Интернет, а индийским монахам присылали список вопросов, на которые они отвечали в письменной форме. Ещё 30 буддийских учёных были приглашены в качестве консультантов, чтобы рассказать, какими должны быть ответы истинных буддистов на поставленные вопросы.
Часть вопросов была связана с постоянством «Я». Буддийские монахи вполне ожидаемо выразили неверие в то, что сознание постоянно и стабильно. По их мнению, в будущем их личность, вера, амбиции будут меняться. Американцы независимо от вероисповедания проявили веру в постоянство сознания. Остальные группы участников оказались где-то посередине между этими двумя крайностями. Примерно таким же образом распределились ответы на вопросы о «сущностном Я», существующем вне времени – здесь буддисты снова оказались самыми неверующими.
Изучив ответы буддийских монахов, можно предположить, что скептическое отношение к своей сущности повлияет и на боязнь смерти. Как и говорили буддийские учёные, монахи постулируют отсутствие «Я», что должно избавить их и от страха исчезновения этого «Я». Но дальнейший ход эксперимента удивил учёных.
Когда участникам задали вопросы о страхе смерти, оказалось, что самый сильный страх из всех опрошенных испытывают именно буддийские монахи. Это шло вразрез с тем, что говорили буддийские учёные, и не поддавалось объяснению.
Далее исследователи опросили участников на тему готовности пожертвовать собой, чтобы продлить жизнь другого человека. Например, им предлагали представить таблетку, которая продлит их жизнь на полгода, а к жизни другого человека добавит пять лет. Нужно было решить, что делать с этой таблеткой. Из всех групп участников эксперимента буддийские монахи проявили наименьшую готовность идти на жертвы ради других. 72% буддистов оставили бы таблетку себе; среди нерелигиозных американцев так поступил бы лишь 31,2%.
По предположению исследователей, такие неожиданные результаты опросов могут означать, что, несмотря на постоянные тренировки и обучение, буддийские монахи всё ещё верят в постоянство «Я» и в те явления, в которые верить не должны. А если человек верит, что его «Я» заканчивает своё существование с кончиной тела, страх перед смертью вполне предсказуем.
Однако стоит учитывать, что в эксперименте участвовали монахи, недостаточно долго практикующие буддизм и медитацию. Ведь медитация считается одним из верных способов избавиться от веры в постоянное «Я». Поэтому было бы крайне интересно повторить эксперимент с более опытными буддистами, занимающимися медитацией на протяжении многих лет.
