1982年贵州某县一人离奇死亡，几乎人人恐慌，一妇女被指为元凶
baijiatoutiao_20180326073254.jpg榕江县某村一个多年肺结核病人死亡。这种生老病死原本是极为正常的事情，但是当地却传言此人因“中蛊”而死。不久，当地又有被说成是被别人“放蛊”致死，一位喉炎患者的咽喉肿痛，被说成是遭了“蛇蛊”，吓得当地家家关门闭户，老百姓不敢下地干活，中小学生不敢上学读书，都怕出门碰上别人“放蛊”而致病。
所谓的“放蛊”，原本是流行于中国西南边远地区的一种民间巫术，早已是历史的陈迹。但是，即便是1980年代，在乡野偏僻之地，仍然有人相信这种不经的东西。当地一名妇女被指为放蛊者，愤怒的人们砸破了她家的房门，剪掉了她的头发，剪坏了她的衣服、被褥。直到地方政府介入干预，事态则得到平息。
那么，究竟什么是“放蛊”呢？所谓放蛊，就是释放蛊毒。蛊毒，承传异门、各师各法，致蛊不一，行术殊端，种类繁杂，且因地而异，难以一统。但有一点可以肯定的是，蛊毒是流行于上古初民社会的一种黑色巫术，它直接施放于人或动物，使之引起心理或者生理上的变化，轻则患病，危害健康，但可治愈；重者会导致死亡。
考证古代文献，蛊毒大体有以下几种：
第一种是陈谷所生之虫叫做蛊。据《左传·昭公元年》：“谷之飞亦为蛊。”王充的《论衡·商虫》也说:“粟米饐热生蛊。”说白了，所谓的蛊虫就是粮食里面生出来的蛀虫。
第二种说法，认为蛊就是自然界的各种毒虫。东汉许慎的《说文解字》释“蛊”时说：“蛊，腹中虫也。《春秋传》曰：虫为蛊，晦淫之所生也，袅磔死之鬼亦为蛊。从虫从皿，皿物之用也。”所谓“腹中虫”，其实就是人肚子中的寄生虫，中国古人很早就知道，自然界的某些虫子带有毒素，它们会叮人咬人或钻入人体中，使人中毒，任其发展会导致死亡。
中国先民很早就知道如何去对付这些寄生虫，《周礼·秋官·庶士》中就有专门“掌除毒蛊”的官职。其法是“以攻说祈之，嘉草攻之”。东汉学者郑玄在给《周礼》做注的时候说：“毒蛊，毒物而病害人者。攻说，祈名，祈其神求去之；嘉草，药物，其状未闻;攻之，谓火熏。”看来我们的先民既用祈祷的办法，也用燃烧药草的手段来对付蛊虫。
前面两种蛊虫和古代巫术的关系都不大，最可怕的是是第三种，才是真正的放蛊。放蛊的蛊，是人工培养的毒虫，古代的生化武器。早在春秋时代，就有关于人工养蛊得到记载。据《左传·昭公元年》记载：“何谓蛊？对曰：淫溺惑乱所生也。于文，皿虫为蛊。”唐朝孔颖达在做注的时候说：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”
秦汉以后，关于蛊毒的记载越来越多。东晋干宝《搜神记》中记载了一个神奇而又恐怖的故事：
荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
这户姓廖的人家看来是世代靠着养蛊放蛊发财了，新媳妇不知底细，把家里的蛇蛊母体杀死了，结果全家遭了报应，得了瘟疫，全家死光光。蛊术杀人的手段非常恐怖，而且简直就是神不知鬼不觉。南朝梁顾野王的《舆地志》记载：“江南数郡有蓄蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。其家绝灭者，则飞游妄走，中之则毙。”
后来，到了隋唐时期，南方一些地方养蛊的手段方法更多，致人死命的方式和情状极其恐怖残忍。史书记载，养蛊的方法，“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存在，留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食，入人腹内，食其五脏死。”
唐朝人陈藏器在《本草拾遗》中记载说，把许多毒虫放在一个密封的容器中，让它们当中的一个最后把其余的都吃掉，活着的这个虫便成了蛊， “造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊”。
从历史文献记载看，中国古代的蛊术就是一种恐怖的黑巫术，用人工手段培养出一种毒虫，目的就是害人谋财。在中国南方，尤其是西南地区，蛊术一直流行很久，“人有不快于己者，阳敬而阴图之”，即放蛊加害之。“毒发在半年之后，贼不可得，药不一可解，蛊莫惨焉”。
这种神秘主义的黑巫术，直到20世纪之后才开始慢慢退出中国人的生活之中······
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