最近在看二十世纪初德国历史哲学家施宾格勒的《西方的没落》。其中一个非常重要的观点就是：历史是一系列偶然的事件组成的命运。施宾格勒把偶然性与命运联系起来，阐述他的历史观。这里的“命运”一词有“活生生”的含义在内，又有某种“必然性”的意思。看起来是矛盾的，但又有机地统一在一起。如果还不好理解，看看印度电影《阿育王》，可能就会明白了。
《阿育王》的故事情节很精彩。但我记不住人物名字，也懒得在网上搜。应该说它有两条情节发展线索，即两个故事：一个是阿育王与他哥哥之间对王位的争夺；另一个则是邻国的故事。
电影一开始就是哥哥为了王位刺杀阿育。迫使阿育离开自己的国家，到处流浪。在流浪的过程中，他遇到了邻国（什么名字想不起了）因大臣篡位逃难出来的公主和小王子。阿育与公主相爱了。他们私订终身以后，阿育接到母亲的召唤，要他回国。临走时，他向爱人保证，他会带着几百匹马和其它东西很快就回来的。回国之后，国王要求他立即起程去平定叛乱。公主在焦急地等待阿育回来的过程中，被她本国篡位的大臣追杀，她不得不躲了起来。阿育回来找她没有找到，误以为她已被杀死，伤心至极，心如死灰，万念俱灭。在战斗中他抱着必死的信念反把叛军打得落花流水。在养伤的过程中，他与救了他一命的使女结了婚。美丽而又贤惠的妻子虽不能替代公主，却使他振奋起来。战争结束了。他的哥哥见他立下战功，更要杀他，杀手却误将他的母亲杀死了。这立即惹怒了阿育，他向哥哥挑战，杀死了哥哥，并下令杀死所有兄弟。他做了阿育王。但有一个哥哥逃向了邻国，获得了他们的保护。这激怒了阿育王，下决心惩罚邻国。
事实上，公主和小王子被没有死，他们俩在将军的保护和帮助下回到自己的国家，揭穿篡位者的谎言，顺利复国。同时受到阿育王战争的挑衅。两国发生战争，阿育王对无辜的百姓痛下杀手，他的残暴激起了该国的愤怒，连妇女都上前线拼命去了。将军为了早日结束战争，孤身深入阿育王帐蓬行刺，本来都成功了，但看到阿育王就是那个跟他们在一起流浪的帕王的时候，他犹豫了。结果自己反而受伤，逃回死亡。将军死亡之后，公主亲自挂帅，冲锋陷阵与阿育王对决，可惜她失败了。阿育王杀了她无数百姓。
就在阿育王十分得意的时候，他的弟弟穿一身素衣来告诉他，他成了父亲。可是许多人成了寡妇，成了孤儿。他的妻子不希望手上粘有血迹的人去看她和孩子。阿育王顿时觉得自己的胜利毫无意义。他走向战场。在战场上，他亲身感受到了自己的残暴：遍地残缺的尸首，血流成河。而这时，受伤的公主也醒过来，才明白原来残暴的阿育王就是她朝思暮想深爱着的帕王。她说：“我还没死！我们的战斗还没有完。”阿育王惊呆了。他没有想到他如此屠杀的竟然是自己深爱的公主的百姓。他深深地悔恨，祈求原谅。这时小王子过来了，他认出帕王，问他为何这个时候才来保护他们？他什么都没有了。当阿育王告诉他“一切都会有的”的时候，小王子扑倒在地，死了——他背后中了三箭。
此时此刻，阿育王的悲痛无法言说，可这一切又都是他造成的。电影到此结束。
阿育王经受了如此巨大的心灵颠簸，就信了佛教，立下许多好的规矩，成为一位伟大的国王。
这部电影给人印象最为深刻的地方就在于：阿育王在不知不觉之间用最残暴的方式对待自己最爱的人。这中间有许多偶然的因素，但最终构成阿育王的命运，不可避免、不可逃脱的命运。
