📝📝📝📝

✍️လူ႔အသြင္အျပင္ႏွင့္ ရဟႏၲာအျဖစ္ ✍️

လူ႔အသြင္အျပင္ ေခၚ လူ႔ဘဝအျဖစ္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ရပါက ထိုေန႔တြင္တြင္ ရဟန္းျပဳလွ်င္ျပဳ သို႔မဟုတ္ပါက ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ရ၏။ ကာမာဝစရ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ရွိ နတ္တို႔တြင္မူ အနာဂါမ္ျဖစ္ပါက ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတရၿပီး သုဒၶါဝါသျဗဟၼာ့ဘံုသု႔ိေျပာင္းေရႊ႕ျဖစ္ရ၍ နတ္ျပည္မွာပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါက ထိုေန႔မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ရ၏။

(မွတ္ခ်က္အထူးအေနျဖင့္ကား ဘုမၼစိုး ႐ုကၡစိုးနတ္တို႔သည္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါက ထိုဘုမၼစိုး ႐ုကၡစိုးနတ္တို႔အသြင္အျပင္ျဖင့္သာ သက္တမ္းကုန္သည္အထိ ေနႏိုင္ၾကပါသည္။ လူ႔အသြင္ နတ္အသြင္တို႔ကား အရဟတၱဖိုလ္၏ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မေဆာင္ႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔အသြင္ေယာက်ာ္းတို႔သည္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါက ရဟန္းျပဳလွ်င္ျပဳ မျပဳႏိုင္လွ်င္ ထိုေန႔တြင္ပင္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး လူ႔အသြင္မိန္းမတို႔သည္လည္း ရဟႏၲာျဖစ္ပါက ထိုေန႔တြင္ပင္ ဘိကၡဳနီေခၚ ရဟန္းမအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းေပးရေပမည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခုေခတ္တြင္မူ ဘိကၡဳနီမျဖစ္ရန္အတြက္ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါေခၚ ဘိကၡဳနီမတို႔ႏွင့္သာေဆာင္ႏိုင္ေသာ ရဟန္းခံျခင္းကံႏွင့္ ဘိကၡဳရဟန္းေတြႏွင့္ဆိုင္ေသာ ရဟန္းခံျခင္းကံတို႔စေသာ ကံေဆာင္မွသာလွ်င္ ဘိကၡဳနီရဟန္းမ ျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ယခုေခတ္တြင္ ဘိကၡဳနီမတို႔ မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း အမ်ိဳးသမီးတို႔အတြက္ ဘိကၡဳနီမရဟန္းမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးတို႔ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ ထိုေန႔တြင္ပင္ ပရိနိဗၺာန္စံရေပမည္။ ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္အခ်ိန္တြင္ ရဟႏၲာဟုဝန္ခံေနေသာ သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ေယာဂီအမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ စဥ္းစားဖြယ္။

{ ကိုးကား။ ။ မဇၩိမပဏၰာသအ႒ကထာ၊ ေတဝိဇၨဝစၧသုတ္အဖြင့္}

ဘာဝ႐ုပ္မ်ား လိင္ျပန္ပံု
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀

ပုလႅိင္မွ ဣတၳိလိင္ျပန္ပံု။ ။ ဘာဝ႐ုပ္ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ ပုရိသဘာဝသည္ ျမတ္၏၊ ဣတၳိဘာဝသည္ ညံ့၏၊ ထိုဘာဝ႐ုပ္အတြက္ ေပၚထြက္ေသာ လိဂၤစသည္မ်ားလည္း အယုတ္, အျမတ္ ျခားနား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယာက္်ားျဖစ္ရန္ စီမံႏိုင္ေသာကံသည္ အားေကာင္း၏။ မိန္းမျဖစ္ရန္ စီမံေသာကံကား အားေသး၏။ ထိုတြင္ အားေကာင္းေသာ ကုသိုလ္ကံက စီမံလိုက္သည့္အတြက္ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္ကို ရရွိၿပီးေသာ္လည္း ေရွးေရွးဘဝက ပရဒါရိက(သူ႔မယားကို ျပစ္မွားေသာ) အကုသိုလ္ကံ, ေသာေရယ် သူေဌးသားကဲ့သို႔ ယခုဘဝမွာပင္ မေတာ္မေလ်ာ္ ရာဂျဖစ္မႈ အကုသိုလ္ကံႀကီးက မူလစီမံလိုက္ေသာ ကုသိုလ္ကံ၏ အစြမ္းသတၱိကို ႏွိပ္စက္လွ်င္ မူလကုသိုလ္ကံသည္ သတၱိစြမ္းပကား နည္းပါးလာသျဖင့္ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္ကို ဆက္လက္ မျဖစ္ေစႏိုင္ ေတာ့ဘဲ ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္ကိုသာ ျဖစ္ေစရေတာ့သည္။ ထိုအခါ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္အတြက္ ေပၚထြက္ၿပီးေသာ လိဂၤစသည္တို႔ တျဖည္းျဖည္းကြယ္ပ၍ ဣတၳိဘာဝအတြက္ လိဂၤ စသည္မ်ား တျဖည္းျဖည္း ေပၚထြက္လာသည္ကို "လိင္ျပန္" သည္ဟု ေျပာဆိုရေလသည္။

ဣတၳိလိင္မွ ပုလႅိင္ျပန္ပံု။ ။ အခ်ိဳ႕ေသာကုသိုလ္ကံသည္ ပရဒါရိကစေသာ အကုသိုလ္ကံ၏ ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ အစြမ္းသတၱိ မထက္သျဖင့္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးစဥ္ကပင္ ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္ကိုသာ ျဖစ္ေစႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသူ႔သႏၲာန္၌ ျဗဟၼစရိယကို က်င့္ျခင္း, မိစၧာစာရကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း, ေယာက္်ားဘဝကို ေတာင့္တ၍ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ကံမ်ားလည္း ေရွးေရွးဘဝက ရွိခဲ့ေသးေလရာ, ထိုကံမ်ားသည္ ပဝတၱိအခါ၌ အခြင့္သာသျဖင့္ မူလပဋိသေႏၶက်ိဳးကို ေပးခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ၏ သတၱိကို ျဖည့္စြက္ကူညီျပန္ေသာေၾကာင့္ မူလကံသည္ သတၱိအင္အား ႀကီးမားလာသျဖင့္ ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္ ဥပါဒ္, ဌီ, ဘင္ေစ့၍ အခ်ဳပ္မွာ ပုရိသဘာဝ႐ုပ္မ်ားကို ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚေစသည္။ ထိုအခါ ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္မ်ားအတြက္ လိဂၤစေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ား ကြယ္ပလ်က္ ပုရိသဘာဝအတြက္ အက်ိဳးဆက္မ်ား ထင္ရွားေပၚေပါက္၍ ေယာက္်ားပံုဟန္ လိန္ျပန္ျခင္းသို႔ ေရာက္သည္။ (သာရတၳဒီပနီဋီကာကို မွီေရးသည္၊) ယခုျပခဲ့ၿပီးေသာ လိန္ျပန္ပံုမွာ သုဂတိဘံု အတြက္သာတည္း။ ဒုဂၢတိဘံု၌လည္း လိင္ျပန္ပံုမ်ား ရွိေသး၏။ အ႒သာလိနီ ပဌမပါရာဇိက႒ကထာ ဋီကာကို ႐ႈၾကပါေလ။

သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ

နီဝရဏ ဝိဂၢဟ
🌷🌷🌷🌷
အပိတ္​အပင္​, ပိတ္​ပင္​တားျမစ္​ျခင္​း, တားျမစ္​ဖ်က္​ဆီးျခင္​း, ကာဆီးျခင္​း, ပိတ္​ပင္​တတ္​​ေသာ တရားတို႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ား 👇

ဝိတေကၠာ ထိနမိဒၶႆ, ဝိစိကိစၦာယ ဝိစာေရာ၊
ပီတိ စာပိ ဗ်ာပါဒႆ, သုခံ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥံ၊
သမာဓိကာမစၧႏၵႆ, ပဋိပေကၡာတိ ေပဋေက။

#ဝိတက္ႏွင့္_ထိနမိဒၶ
ဝိတက္သည္ ထိနမိဒၶနီဝရဏကို ေလာင္ၿမိဳက္၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့ ➡ ထိနမိဒၶဟူသည္ ထိုင္းမႈိင္းေတြေဝျခင္း သေဘာတရားတည္း။ အၾကံအစည္ကင္းမဲ႔သူ လူျပိန္း လူထိုင္းႏွင့္တူ၏။ ဝိတက္ကား သမၸယုတ္တရားစုကို အာရံုတစ္ခုခုသို႔ ေရာက္၍ ေရာက္၍ေနေအာင္ မေနမနား တင္ေပးတက္ေသာ သေဘာတရားတည္း။ ၾကံစည္ေလ့ရွိသူႏွင့္တူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိနမိဒၶႏွင့္ ဝိတက္သည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ရကား ဝိတက္စ်ာနင္က ထိနမိဒၶနီဝရဏကို စိတ္အစဥ္မွာ မဝင္လာေအာင္ ပယ္ခြာသမႈ စ်ာယနျပဳလ်က္ ကသိုဏ္းစေသာ အာရံုထက္သို႔ စိတ္အစဥ္တက္ေအာင္ တင္ေဆာင္ေပးသည္။ [အဂၢိစ်ာယနျပဳသည့္အခါ ဆိုင္ရာဝတၳဳမ်ားကို ေလာင္ျမိဳက္သကဲ႔သို႔ ဝိတက္က ထိနမိဒၶကို ေပ်ာက္ပ်က္သြားေအာင္ ေလာင္ျမိဳက္သည္-ဟူလို။]

#ဝိစာရႏွင့္_ဝိစိကိစၧာ
ဝိစာရသည္ ဝိစိကိစၧာနီဝရဏကို ေလာင္ျမိဳက္၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့ ➡ ဝိစိကိစၧာဟူသည္ အာရံု တစ္ခု၌ ေကာင္းစြာမတည္, အလီလီ ယံုမွားတတ္ေသာ သေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိတက္၏ တင္ေပးမႈအတြက္ အာရံုသို႔ တက္ေရာက္ေနေသာ စိတ္အစဥ္သည္ ဝိစိကိစၧာ ေႏွာင့္ယွက္က ထိုကသိုဏ္းစေသာ အာရံုမွ ဆုတ္နစ္ရလိမ့္မည္။ ဝိစာရကား သမၸယုတ္တရားတို႔ကို ေရာက္ၿပီးရာအာရံုမွ မခြာေအာင္ အာရံုကို ထပ္တလဲလဲ စြဲျမဲစြာ သံုးသပ္ျခင္း သေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိစိကိစၧာႏွင့္ ဝိစာရသည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ရကား ဝိစာရစ်ာနင္က ဝိစိကိစၧာနီဝရဏကို ပယ္ခြာသမႈ စ်ာယနျပဳလ်က္ ကသိုဏ္း စေသာ အာရံုကို ထပ္တလဲလဲ သံုးသပ္ေနေပသည္။

#ပီတိႏွင့္_ဗ်ာပါဒ
ပီတိသည္ ဗ်ာပါဒနီဝရဏကို ေလာင္ျမိဳက္၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့ ➡ ဗ်ာပါဒဟူသည္ တရားကိုယ္အားျဖင့္ ေဒါသပင္ ျဖစ္ရကား ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းလ်က္ အာရံုကို မႏွစ္သက္ႏိုင္ေသာ သေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိစာရက အထပ္ထပ္ သံုးသပ္ေနေသာ္လည္း ဗ်ာပါဒေႏွာင့္ယွက္၍ အာရံုကို မႏွစ္သက္လွ်င္ ၾကာရွည္စြာ သံုးသပ္ခ်င္မည္မဟုတ္။ ပီတိကား အာရံုကို ႏွစ္သက္တက္ေသာ သေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗ်ာပါဒႏွင့္ ပီတိသည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ရကား ပီတိစ်ာနင္က ဗ်ာပါဒနီဝရဏကို စိတ္အစဥ္မွာ မဝင္ပါေအာင္ ပယ္ခြာသမႈ စ်ာယနျပဳလ်က္ ဝိတက္တင္ေပး၍ ဝိစာရက ထပ္တလဲလဲ သံုးသပ္အပ္ေသာ အာရံုေပၚမွာ လြန္စြာႏွစ္သက္၍ ေနေပသည္။

#သုခႏွင့္_ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥ
သုခသည္ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥနီဝရဏကို ေလာင္ၿမိဳက္၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့ ➡ ဥဒၶစၥသည္ တုန္လႈပ္လြင့္တက္ မၿငိမ္သက္ျခင္း သေဘာျဖစ္၍, ကုကၠဳစၥကား ေနာင္တတဖန္ ပူပန္ျခင္းသေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ကသိုဏ္းစေသာ အာရံု၌ စိတ္အစဥ္က ႏွစ္သက္အားရ ပီတိက်ေနေသာ္လည္း သာယာဖြယ္ အရသာ မေပၚလွ်င္ ျငိမ္သက္စြာ တည္ေနႏိုင္မည္မဟုတ္။ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥတို႔၏ ေႏွာင့္ယွက္မႈေၾကာင့္ မၿငိမ္မသက္ ပူပန္၍ အျမန္ပင္ အာရံုမွ ထြက္ခြာရလိမ့္မည္။ သုခကား အာရံု၏ အရသာကို ခံစားလ်က္ ၿငိမ္သက္ ေအးျမျခင္းသေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥႏွင့္ သုခသည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ရကား သုခစ်ာနင္က ဥဒၵစၥ ကုကၠဳစၥနီဝရဏကို စိတ္အစဥ္မွာ မဝင္ပါေအာင္ ပယ္ခြာသမႈ စ်ာနယျပဳလ်က္ ဝိတက္ ဝိစာရ ပီတိတို႔၏ ကိစၥျဖင့္ စြဲျမဲႏွစ္သက္အပ္ေသာ အာရံုအရသာကို ၿမိန္ယွက္စြာ ခံစားေလသည္။

#သမာဓိႏွင့္_ကာမစၧႏၵ
သမာဓိသည္ ကာမစၧႏၵနီဝရဏကို ေလာင္ၿမိဳက္၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့ ➡ ကာမစၧႏၵဟူသည္ ကာမဂုဏ္ကို ႏွစ္သက္တက္ေသာ ေလာဘတဏွာပင္ျဖစ္ရကား ႏွစ္သက္ဖြယ္အာရံု ကာမဂုဏ္ေနာက္သို႔ လိုက္လ်က္ စိတ္ဓာတ္ကို ကလိန္းကလက္ ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ သေဘာတည္း။ ကာမစၧႏၵနီဝရဏက ေႏွာင့္ယွက္လွ်င္ ဝိတက္ ဝိစာရ ပီတိ သုခတို႔ ခံႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္။ ကသိုဏ္းအာရံုမွ စိတ္အစဥ္ခြာရလိမ့္မည္။ သမာဓိဟူေသာ ဧကဂၢတာကားအာရံု၌ ၿခိဳက္ၿခိဳက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ တည္တံ့ေသာသေဘာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ကာမစၧႏၵ နီဝရဏႏွင့္ ဧကဂၢတာသည္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ရကား ဧကဂၢတာစ်ာနင္က ကာမစၧႏၵနီဝရဏကို စိတ္အစဥ္မွာ မဝင္ပါေအာင္ ပယ္ခြာသမႈ စ်ာနယျပဳလ်က္ ေ႐ွးစ်ာနင္(၄)ပါးအတြက္ အရသာေပၚထြက္ေနေသာ အာရံုေပၚ၌ စူးစိုက္စြာ တည္တ့ံေစ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ "ပစၥနီကဓေမၼ စ်ာယတိ"အရ ဝိတက္စေသာ ေစတသိက္(၅)ပါးကိုသာ "စ်ာန"ဟု ေခၚအပ္သည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ အဝိဇၨာနီဝရဏသည္ စ်ာန္တရားကို မကြယ္ကာတတ္, မဂ္ဖိုလ္ စသည္ကိုသာ ကြယ္ကာတက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤစ်ာနင္တို႔ ပယ္အပ္ေသာ နီဝရဏတြင္ အဝိဇၨာနီဝရဏမပါဝင္ေခ်။ အနည္းငယ္ ဖံုးကြယ္တက္ေသာသတၱိကား ေ႐ွးနီဝရဏ(၅)ပါးကို ပယ္႐ွားရာတြင္ ပါဝင္ေလၿပီ။

သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ

@kbkb