Según varios exponentes de la corriente humanística y existencialista, el hombre viene con un código ético que es virtuoso y excelso, no obstante, siempre existirán influencias externas que corromperán al individuo en cuestión. En base al exponente más resaltante de esta postura, Jacques Rousseau, se aportaron datos fundamentales que sirven para esclarecer el sentido de esta corriente.
El ser humano es "puro" al nacer, no porque tenga un código ético estructurado y sepa discernir de aquello que es bueno o malo, sino que -tal cual como defienden los empiristas-, aprende al ser moldeado por la sociedad y estructura sus juicios de valor. Cabe resaltar, que dentro de este aprendizaje también entran las normas éticas y morales del individuo, inclusive los sentidos de placer/displacer relacionados a ciertas actividades, por lo que el sadismo y la maldad, se consideran aprendidas.
Esta corriente es la antítesis del enunciado anterior, puesto que expresa que el ser humano, por razones instintivas, siempre buscará su bienestar sin importar ni la forma, ni las consecuencias. Dentro de esta postura se destaca a la faceta de filósofo de Maquiavelo con su ideología de "el fin justifica los medios" y de el hombre social. Asimismo, también tenemos la presencia de Thomas Hobbes, el filósofo quien popularizó la frase "Homo homini lupus" que quiere decir "el hombre es un lobo para el hombre", cuya intencionalidad (según Hobbes) es que el hombre siempre será una amenaza para los demás e inclusive para sí mismo, debido a la búsqueda permanente del bienestar personal sin importar el qué. Según Hobbes, la sociedad está para apaciguar los deseos instintivamente destructivos del hombre, creando leyes y normas que sirvan de agentes reguladores que permitan que los "lobos" no se coman entre sí.
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