(que bien pudiese ser su fobia del ahora en brasileiro)
Si ya hemos discutido sobre el pasado viéndolo como historia y sus implicaciones de máquina del tiempo, además del exceso de futuro, tenía que haber un lugar para el ahora, para el espacio abierto del ahora.
Podría perder el tiempo y párrafos argumentando las bondades del lugar común carpe diem o del ahora irreductible budista o el mixto new age que tanto se repite en el presente, suerte de orientalismo farandulero, sin embargo, es necesario nombrar al ahora en el exceso de ahora que reclama más de una filosofía que nos ronda (y nos emplaza).
Y no tiene por qué ser algo de qué arrepentirnos o sentirnos culpables.
El ahora no admite culpables, éstos últimos son del pasado injertados en el presente y por supuesto, del futuro, cuando el culpable / los culpables, siguen hacia atrás.
De modo que la agorafobia puede que se manifieste también en la sobreestimación de nosotros mismos y por supuesto: en el ser condescendientes con nosotros mismos, acto tan cotidiano como normalizado.
La agorafobia sabe que el espacio abierto será una especie de epignosis, es decir, como un lugar para el conocimiento revelado, que solo puede revelarse en un ahora.
Así que el futuro implica una racionalidad de las revelaciones del presente: cuando decimos “racionalidad”, colocamos un Gran Pie de Página, una Gran Nota al Pie de los acontecimientos que conforman nuestra subjetividad.
Los espacios abiertos son rechazados porque nos conforman, son una ventana del breve viaje de la vida, el instante en que vemos al horizonte mientras el movimiento, el desplazarnos, equivale a dispositivo de nutrirnos en el ahora.
El espacio abierto, la exclusa abierta y su correspondiente vértigo de libertad.
El abismo de todos observándonos bailar.
El actor que no ve encandilado mientras el público lo contempla, absorto.
* * *
Nos leemos mañana.
@hipertextual