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2021-12-05 01:55
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收藏品的属性也许是NFT最本质的表现
因为NFT的稀缺性，收藏品的属性也许是NFT最本质的表现。 这是整个NFT行业上游的表现，因为与NFT生产有关，作为收藏品，其价值来自于生产者。 如何在NFT的生产过程里，放进更多的价值，然后让NFT经过时间洗礼，经过流通，具备更高的价值。 这些被塞入的价值，也会因为不同的原因具备不同表现力，这些表现力会在交易市场里被放大。
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chinese
2021-12-02 02:54
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收藏品的属性也许是NFT最本质的表现
因为NFT的稀缺性，收藏品的属性也许是NFT最本质的表现。 这是整个NFT行业上游的表现，因为与NFT生产有关，作为收藏品，其价值来自于生产者。 如何在NFT的生产过程里，放进更多的价值，然后让NFT经过时间洗礼，经过流通，具备更高的价值。 这些被塞入的价值，也会因为不同的原因具备不同表现力，这些表现力会在交易市场里被放大。
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2020-06-10 17:24
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读书会：《道德经》第59【长生久视】
《道德经》第59原文 治人事天，莫若啬①。夫唯啬，是谓早服②；早服谓之重积德；重积德则无不克③；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母④，可以长久。是谓深根固柢⑤，长生久视之道⑥。 注解 ①啬：这里是收藏其神形而不用，以归无为之意。 ②早服：早准备。 ③克：胜任。 ④母：这里指“道”，譬喻保国的根本之道。 ⑤柢：树木的根。 ⑥视：生活。 译文 治人事天，莫若啬。 治理百姓、管理天下，不如休养生息。
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2020-06-10 04:41
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读书会：《道德经》第57【以正治国】
《道德经》第57原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉①？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏②；人多伎巧③，奇物滋起④；法令滋彰⑤，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 注解 ①然：这样，如此。 ②滋：更加。下同。昏：乱的意思。 ③伎巧：技巧，即智巧。 ④奇物：邪事，奇事。 ⑤彰：明白，清楚。 译文
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2020-06-09 13:02
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读书会：《道德经》第56【知者不言】
《道德经》第56原文 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 注解 ①据：兽爪取物之意。 ②攫：用爪抓取。 ③朘：婴孩的生殖器。 ④嗄：嗓音嘶哑。 译文 知者不言，言者不知。 真正掌握规律的人，并不会到处乱说；而到处乱说的人，通常并没有真正掌握规律。
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2020-06-09 10:39
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读书会：《道德经》第55【物壮则老】
《道德经》第55原文 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据①，攫（jué）②鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡之合而睃（zui:一声）③作，精之至也。终日号而不嗄（shà）④，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 注解 ①据：兽爪取物之意。 ②攫：用爪抓取。 ③朘：婴孩的生殖器。 ④嗄：嗓音嘶哑。 译文 含德之厚，比于赤子。
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2020-06-09 07:22
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读书会：《道德经》第54【祭祀不辍】
《道德经》第54原文 善建者不拔①，善抱者不脱②，子孙以祭祀不辍③。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉④？以此。 注解 ①建：栽培的意思，即建立、培养。拔：动摇。 ②抱：此处意为保护、保卫。 ③辍：停止。 ④何以：以何，凭什么，用什么。 译文
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2020-06-08 15:31
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读书会：《道德经》第53【唯施是畏】
《道德经》第53原文 使我介然①有知，行于大道，唯施②是畏。大道甚夷③，而人好径④。朝甚除⑤，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌⑥饮食，财货有余，是谓盗夸⑦。非道也哉⑧！ 注解 ①介然：微小。 ②施：即“邪”字。邪行，邪径。 ③夷：平坦。 ④径：邪径。 ⑤除：清洁，整齐。 ⑥厌：通“餍”字。 ⑦盗夸：指盗魁。 ⑧也哉：语气词连用，表示肯定、感叹的语气，可译为“啊”、“呀”。 译文 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
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2020-06-08 14:35
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读书会：《道德经》第52【天下有始】
《道德经》第52原文 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子①；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤②。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常③。 注解 ①子：指万物，而前句的“始”、“母”则指“道”。 ②勤：一说为“瘥”的借用字，疾病之意，这里作“勤劳”讲，有劳扰的意思。 ③袭：通“习”。 译文 天下有始，以为天下母。
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2020-06-08 08:07
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读书会：《道德经》第51【尊道贵德】
《道德经》第51原文 道生之，德畜之①，物形之②，势成之③。是以万物莫不尊道而贵德④。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然⑤。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之⑥；养之覆之⑦。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德⑧。 注解 ①畜：畜养。 ②物：指万物本身，，形：动词，表现。 ③势：万物生长的自然环境。 ④莫：没有。贵：崇尚，重视 ⑤莫之命而常自然：不加以干涉，而让万物顺任自然。之，代指万物。命，支配，干涉。
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2020-06-07 18:32
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读书会：《道德经》第50【出生入死】
《道德经》第50原文 出生入死①。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地②，亦十有三。夫何故？以其生生之厚③。盖闻善摄生者④，陆行不遇兕虎⑤，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 注解 ①出生入死：从生下来到死。与今天的成语“出生人死”义不同。 ②动：经常。 ③生生：求生的意思。 ④摄：保养，养生。 ⑤兕：犀牛。 译文 出生入死。 人从生下来一直到死，
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2020-06-07 15:16
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读书会：《道德经》第49【圣无常心】
《道德经》第49原文 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善①。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉②，为天下浑其心③，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之④。 注解 ①德：通“得”。下同。 ②歙：这里指收敛意欲。 ③浑其心：使心淳朴，不用机巧。 ④孩：使动用法，使老百姓回复到婴儿般的状态。 译文 圣人常无心，以百姓心为心。 有道的人是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
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2020-06-07 15:09
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读书会：《道德经》第48【为道日损】
《道德经》第48原文 为学日益①，为道日损②。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 注解 ①益：作“增加”讲。 ②损：作“减少”讲。 译文 为学日益，为道日损。 追求学问的人，知识一天比一天增加；追求规律的人，欲念一天比一天减少。 损之又损，以至于无为。 欲念减少再减少，就达到了无为的境地。 无为而无不为。 如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。
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2020-06-06 12:28
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读书会：《道德经》第47【不见而明】
《道德经》第47原文 不出户，知天下；不窥牖①，见天道。其出弥远②，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 注解 ①窥：从孔隙看。牖：窗户。 ②弥(mi)：更加，越。 译文 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 不出门户一步，就能够推知天下的状况；不通过窗户窥探，也能了解自然规律。 其出弥远，其知弥少。 外出越远的人，知道的也就越少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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2020-06-06 05:00
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读书会：《道德经》第46【知足常足】
《道德经》第46原文 天下有道，却走马以粪①。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得②。故知足之足，常足矣。 注解 ①走马：赶马。 ②咎：过失，罪过。 译文 天下有道，却走马以粪。 治理天下如果遵循规律，就可以把马赶到田里，产粪而耕。 天下无道，戎马生于郊。 治理天下如果不合乎规律，马匹只能生于郊区，用于战事。 罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
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2020-06-06 04:10
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读书会：《道德经》第45【大成若缺】
《道德经》第45原文 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷①。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 注解 ①讷：口才不好。 译文 大成若缺，其用不弊。 天下最美好的东西似乎也有欠缺，但它的作用是不会衰竭的。 大盈若冲，其用不穷。 天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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2020-06-05 15:42
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读书会：《道德经》第43【无为之益】
《道德经》第43原文 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 注解 译文 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。 无有人无间，吾是以知无为之有益。 空虚无形之物，能自由穿透任何没有间隙的地方。 不言之教，无为之益，天下希及之。 我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能够做得到。
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2020-06-05 15:36
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读书会：《道德经》第42【或损或益】
《道德经》第43原文 道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和④。人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。 注解 ①一：按老子学说，“一”即道。 ②二：这里指对立统一的“阴”和“阳”。 ③三：有两种说法：一是指阳阳交合产生的第三者“和气”；二是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态。 ④冲气：空虚的气。
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2020-06-04 16:23
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读书会：《道德经》第41【大象无形】
《道德经》第41原文 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡①；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之②：明道若昧；进道若退；夷道若颣③；上德若谷；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤；大白若辱；方无隅⑥；器晚成；大音希声⑦；大象无形；道隐无名。夫唯道⑧，善贷且成。 注解 ①亡：通“无”，没有。 ②建言：一说是立言之意，一说是老子所引用的书名，也可能是谚语或歌谣。之：代词，指代下面的话。
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2020-06-04 15:56
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读书会：《道德经》第40【有生于无】
《道德经》第40原文 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 注解 译文 反者道之动。弱者道之用。 “道”的运动是循环往复的运动变化，它的作用是微妙柔弱的。 天下万物生于有，有生于无。。 天下的万物都是生于看得见的有形质，而看得见的有形质却生于看不见的无形质。 总结
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