In Quibor, a town in western Venezuela, I visited a small artistic installation that a group of teachers made about La Zaragoza, a cultural manifestation that takes place every December 28 in Sanare, an hour away.
The Zaragozas of Sanare use masks, bells and colorful costumes that they patiently manufacture during the previous months. They take care of every detail. Each bell is tied firmly, because that day the dancing route begins from dawn until late at night.
In the syncretism that permeates this manifestation, elements of the Catholic religion have been incorporated for many years, with the celebration of masses and a tour with the painting of the holy innocents, in reference to the biblical passage of the killing of innocent children by the king Herod.
But the roots of Zaragoza lie in the indigenous tradition of the corn festivals, when the indigenous people who inhabited these abundant mountains dressed in corn leaves to celebrate the harvest, touring nearby villages among songs and musical instruments.
And the mask is still there, as a means that momentarily transforms reality, in an act that brings humanity together in childhood, as the writer Joseph Cambell referred to in his book The Masks of God.
“Sure we all know the convention; it is a primary, spontaneous, childhood device, a magical device by means of which the world can be transformed from trivial to magical in a jiffy. And its inevitability in childhood is one of those universal characteristics of man that brings us together in a family. A primary fact of the science of myth ”.
EN ESPAÑOL
En Quíbor un pueblo al occidente de Venezuela, visité una pequeña instalación artística que realizó un grupo de docentes sobre La Zaragoza, una manifestación cultural que toma lugar cada 28 de diciembre en Sanare, a una hora de distancia.
Los Zaragozas de Sanare utilizan máscaras, cascabeles y un vestuario colorido que fabrican pacientemente durante los meses anteriores. Cuidan de cada detalle. Cada cascabel es amarrado con firmeza, pues ese día la ruta danzante empieza desde la madrugada hasta entrada la noche.
En el sincretismo que impregna a esta manifestación se han incorporado desde muchos años elementos de la religión católica, con la realización de misas y recorrido con el cuadro de los santos inocentes, en referencia al pasaje bíblico de la matanza de los niños inocentes por el rey Herodes.
Pero las raíces de la Zaragoza se hunden en la tradición indígena de las fiestas de maíz, cuando los indígenas que habitaban esas abundantes montañas se vestían con hojas de maíz para celebrar la cosecha, recorriendo caseríos cercanos entre cantos e instrumentos musicales.
Y la máscara sigue ahí, como un medio que transforma momentáneamente la realidad, en un acto que congrega a la humanidad en la infancia, como refería el escritor Joseph Cambell en su libro las máscaras de Dios.
“Seguro que todos conocemos la convención; es un dispositivo primario, espontáneo, de la infancia, un dispositivo mágico por medio del cual el mundo se puede transformar de trivial a mágico en un santiamén. Y su inevitabilidad en la infancia es una de esas características del hombre universales que nos reúne en una familia. un dato primario de la ciencia del mito”.
