Hoy comparto con ustedes, las manifestaciones carnavalescas presentes en el cuento “Los funerales de la Mamá Grande”de Gabriel García Márquez
Para empezar es necesario argumentar lo que Mijail Bajtin expresa en su texto acerca de la cultura popular en la edad media y el renacimiento, pues allí menciona tres categorías de la manifestación de lo carnavalesco como lo es la “forma y rituales del espectáculo” donde entra ciertamente los festejos carnavalescos, así como las obras cómicas representadas en la plaza pública. El carnaval es impensable sin el lugar físico que lo alberga y que es testigo de que todo puede pasar: la plaza; como es el caso del cuento de Gabriel García Márquez donde se aprecia esa característica de fiesta y de la plaza.
“Se declaraba turbado el orden público, tarrataplán, y el presidente de la república, tarrataplán, disponía de las facultades extraordinarias, tarrataplán, que le permitían asistir a los funerales de la Mamá Grande, tarrataplán, rataplán, plan, plan.”
“Cuando salió el sol, la placita frente a la casa de la Mamá Grande parecía una feria rural.”
En el carnaval hay un contacto libre y cercano entre sus participantes que que es representado claramente en el funeral que se desarrolla en el cuento, también existe abundancia pues es el principio de la fiesta
“Poco antes de las once, la muchedumbre delirante que se asfixiaba al sol, contenida por una élite imperturbable de guerreros uniformados de dormanes guarnecidos y espumosos morriones, lanzó un poderoso rugido de júbilo. Dignos, solemnes en sus sacolevas y chisteras, el presidente de la república y sus ministros, las comisiones del parlamento, la corte suprema de justicia, el consejo de estado, y el los partidos tradicionales clero, y los representantes de la banca, el comercio y la industria, hicieron su aparición por la esquina de la telegrafía.”
Asimismo se puede observar la ruptura de jerarquías, de esos tabúes de la sociedad, en el cuento todas las personas asisten al funeral, duques, pescadores, brujos, políticos e inclusive el sumo pontífice.
“Allí estaban, en espera del momento supremo, las lavanderas del San Jorge, los pescadores de perla del Cabo de Vela, los atarrayeros de Ciénaga, los camaroneros de Tasajera, los brujos de la Mojana, los salineros de Manaure, los acordeoneros de Valledupar, los chalanes de Ayapel, los papayeros de San Pelayo, los mamadores de gallo de La Cueva, los improvisadores de las Sabanas de Bolívar, los camajanes de Rebolo, los bogas del Magdalena, los tinterillos de Mompox, además de los que se enumeran al principio de esta crónica, y muchos otros. Hasta los veteranos del coronel Aureliano Buendía —el duque de Marlborough a la cabeza, con su atuendo de pieles y uñas y dientes de tigre”
“Por primera vez desprovistas del esplendor terrenal, allí pasaron, precedidas de la reina universal, la reina del mango de hilacha, la reina de la ahuyama verde, la reina del guineo manzano, la reina de la yuca harinosa, la reina de la guayaba perulera, la reina del coco de agua, la reina del frijol de cabecita negra, la reina de 426 kilómetros de sartales de huevos de iguana, y todas las que se omiten por no hacer interminables estas crónicas.”
La segunda categoría empleada por Bajtin son las obras cómicas verbales y escritas en esta puede entrar una característica muy importante que es el principio material y corporal, la hiperbolización de los personajes y el realismo grotesco
“botellas vacías, las colillas de cigarrillos, los huesos roídos, las latas y trapos y excrementos que dejó la muchedumbre que vino al entierro”
“En el profundo corredor central, con garfios en las paredes donde en otro tiempo se colgaron cerdos desollados y se desangraban venados en los soñolientos domingos de agosto”
“Después le aplicó sapos ahumados en el sitio del dolor y sanguijuelas en los riñones, hasta la madrugada de ese día en que tuvo que enfrentarse a la disyuntiva de hacerla sangrar por el barbero o exorcizar por el padre Antonio Isabel.”
“La laboriosa enumeración tronchó su último viaje. Ahogándose en el maremagnum de fórmulas abstractas que durante dos siglos constituyeron la justificación moral del poderío de la familia, la Mamá Grande emitió un sonoro eructo, y expiró.”
“Se impartieron órdenes para que fuera embalsamado el cadáver, mientras se encontraban fórmulas, se conciliaban pareceres o se hacían enmiendas constitucionales que permitieran al presidente de la república asistir al entierro.”
En este último a mi parecer hay una exageración, puesto que para que el presidente asista a un entierro no son necesarias esas enmiendas que menciona en el cuento.
La tercera categoría tiene que ver con las diversas formas y tipos de vocabulario familiar y grosero, el mundo al revés entra en esta categoría
“Dentro de la cual los tíos se casaban con las hijas de las sobrinas, y los primos con las tías, y los hermanos con las cuñadas, hasta formar una intrincada maraña de consanguinidad que convirtió la procreación en un círculo vicioso.”
Además se puede observa la parodia del culto religioso, esa degradación, lo imperfecto e inacabado
“En su itinerario nocturno la canoa pontificia se había ido llenando de costales de yuca, racimos de plátanos verdes y huacales de gallina, y de hombres y mujeres que abandonaban sus ocupaciones habituales para tentar fortuna con cosas de vender en los funerales de la Mamá Grande.”
La desacralización o profanación, lo que es sagrado se ve puede apreciar
“No alcanzaron a ver a la Mamá Grande en la misa mayor, abanicada por algún miembro de la autoridad civil, disfrutando del privilegio de no arrodillarse ni en el instante de la elevación para no estropear su saya de volantes holandeses y sus almidonados pollerines de olán.”
Como bien se sabe, la misa o eucaristía es un momento sagrado y más aun en la elevación del cuerpo y sangre de Cristo donde todos se arrodillan para darle alteza y demostrarle que somos pecadores lo que se ve profanado en este fragmento.
“A veces en complicidad con los enamorados pero casi siempre aconsejada por su propia inspiración, aquella noche concertaba los matrimonios del año entrante. Para clausurar el jubileo”
El jubileo en términos cristianos es la indulgencia plenaria que el Papa de Roma concede a los católicos en ocasiones especiales. En tal sentido mamá grande se hacía cargo de estos jubileos, lo que es una contraposición y profanación.
Por última característica es importante mencionar la renovación, ese tiempo cíclico que es muy notable en el cuento a través de ese proceso de la muerte que da paso a otras manifestaciones, la muerte no es vista como un fin sino como una evolución o transformación
“Ahora podía el Sumo Pontífice subir al Cielo en cuerpo y alma, cumplida su misión en la tierra, y podía el presidente de la república sentarse a gobernar según su buen criterio, y podían las reinas de todo lo habido y por haber casarse y ser felices y engendrar y parir muchos hijos, y podían las muchedumbres colgar sus toldos según su real modo de saber y entender en los desmesurados dominios de la Mamá Grande, porque la única que podía oponerse a ello y tenía suficiente poder para hacerlo había empezado a pudrirse bajo una plataforma de plomo.”
Por otra parte es importante mencionar que la carnavalización no puede establecerse, debe ser transitoria, pasajera y en el caso del cuento es algo que no volverá a ocurrir
“…es la hora de recostar un taburete a la puerta de la calle y empezar a contar desde el principio los pormenores de esta conmoción nacional, antes de que tengan tiempo de llegar los historiadores.”