昨天被一段非常有意思的对话圈心了，今天脑海里萦绕了一整天，觉得非常有趣，内容如下：
徒弟：克里希那穆提和其他有意思的人说专注于功法是错误的，因为没有冥想的功法。冥想就是所有的时间、现在和此处。而观想梵音和运用调息法却是功法......为什么有些导师说功法是错误的而且会误导你——但他们除了说要保持警醒之外却并不给予任何指导，或许甚至连保持警醒也不说。这是为什么呢？这与瑜伽中的理解相符吗？
师傅：或许像克里希.那穆提那样的人就像是忘掉了记忆的成功登山者一样，他们站在山巅向每一个在山谷里的人说：“你们不需要做任何事情，只要像我一样自动地在大山之巅醒来就行了，你已经在这里了。”他们生来就已经或接近证道归真了，而明显没有对于他们在以前的生生世世里为达到现在的境地所做的所有修行的回忆。
上述对话感觉就像一个藏民教导游客如何克服剧烈的高原反应一样，非常有趣，藏族同胞对有高原反应的游客说：
你什么都别想，像我这样自自然然的，高原反应自然就好了！
然而令游客郁闷的是:无论怎么努力都无法如藏民般自自然然地克服高原反应。
这或许就是为什么很少有人能真正读懂克里希.那穆提的原因。
克氏的教诲是直截了当、深入本源的，大多数教诲是直接从空性的流露，如果不具备跟克氏差不多层次的心智，是难以真正领悟他的精神的。这让我想起了佛家的果位之说，小乘佛法修行分四个次第果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
须陀洹：又称初果、预流果，证得此果位后、最多人、天七次往返可脱离轮回；
斯陀含：又称一来果，即人、天往返各一次即脱离轮回；
阿那含：又称不来果，即不用再出生往返于人天即可脱离轮回；
阿罗汉：当下已经脱离六道轮回。
或许克里希.那穆提前世即已证得斯陀含果位，此生即是最后一次生在娑婆世界，所以他才会自发的“拙火”，毫不费力地出凡而入圣者之流，他的教诲自然从空性中流露而出，毫不修饰，这或许就是克氏难以读懂的原因吧。
